泛神論要義：或一個(gè)著名協(xié)會(huì)的誦文

　　本書是十七世紀(jì)末十八世紀(jì)初英國(guó)著名自由思想家約翰•托蘭德所寫的小冊(cè)子，副標(biāo)題是《或一個(gè)著名協(xié)會(huì)的頌文》，這個(gè)協(xié)會(huì)指蘇格拉底協(xié)會(huì)，《泛神論要義》總結(jié)了他的主要哲學(xué)和神學(xué)思想。 “泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當(dāng)然這里神的概念是“一”，在書中提到“世上萬(wàn)物是一，一是萬(wàn)物中的一切”，“世上萬(wàn)物皆由上帝而來，而且將與上帝重新合而為一，上帝是萬(wàn)物的開端和終極”。約翰•托蘭德不認(rèn)為上帝是一個(gè)處處干預(yù)人類生活，不時(shí)還用洪水雷電之類的東西滅絕幾個(gè)城邦對(duì)人類稍加懲罰，或用奇跡顯圣為人類增加信心的有著過多古代巫王特色的上帝，也不認(rèn)為上帝是在某個(gè)假期用自己的無(wú)限的大能創(chuàng)造了世界之后就對(duì)這個(gè)世界置之不理的，任人類在上帝創(chuàng)造的規(guī)律法則之下自生自滅的上帝，約翰•托蘭德認(rèn)為上帝是不會(huì)用那些虛妄的奇跡來干預(yù)，但又時(shí)時(shí)刻刻和世界萬(wàn)有合而為一的，即“不為至大所拘，而為至小所含”的。在這一點(diǎn)上，“泛神”的上帝和印度教所認(rèn)為的“梵”是很相似的。

暫缺《泛神論要義：或一個(gè)著名協(xié)會(huì)的誦文》作者簡(jiǎn)介