宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究作為單個(gè)實(shí)體的市場(chǎng)、企業(yè)、家庭的行為等；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究經(jīng)濟(jì)的總體運(yùn)行，例如，投資與消費(fèi)的決定、中央銀行對(duì)貨幣和利率的管理、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際金融危機(jī)產(chǎn)生的原因等。亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》（1776年）的問(wèn)世是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志；約翰·梅納德·凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936年）的出版，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管自亞當(dāng)·斯密時(shí)代以來(lái)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但亞當(dāng)·斯密的許多觀點(diǎn)至今仍然不斷地被人們所引用。盡管宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了凱恩斯開創(chuàng)性研究的成就，但凱恩斯所提出的許多命題仍然是今天宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門動(dòng)態(tài)的科學(xué)，它所揭示的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化以及世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)。這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)只有置身于現(xiàn)實(shí)世界中，緊跟經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，才能成為一門活生生的不斷豐富和發(fā)展的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何選擇的科學(xué)，而編著一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書同樣涉及如何選擇的問(wèn)題?！?1世紀(jì)經(jīng)濟(jì)管理類教材：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（第4版）》著重于對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本方法作一番明晰的介紹。在敘述的方法上，作為一本導(dǎo)論性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，不是拘泥于煩瑣的推導(dǎo)和演繹，而是將復(fù)雜深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理通俗易懂地表達(dá)出來(lái)，從而讓讀者確實(shí)感受到如同薩繆爾森所說(shuō)的……“經(jīng)濟(jì)學(xué)競(jìng)?cè)荒軌蛉绱说匾馊ぐ蝗弧?，?jīng)濟(jì)學(xué)是一門“激動(dòng)人心的學(xué)科”。

暫缺《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者簡(jiǎn)介