色情、耗費與普遍經(jīng)濟：喬治·巴塔耶文選

　　喬治·巴塔耶是法國后結(jié)構(gòu)主義的光驅(qū)，是當代法國思想的一個重要策源地。他踏著尼采的足跡，對主體、知識、理性、功利性生產(chǎn)和基督教展開了摧枯拉朽的批判，這一切明示了下一代天才知識分子：：?？?、德里達、鮑德里亞、克里斯蒂娃：：的道路。巴塔耶令人眩暈的博學、神秘主義趣味和對語言表意的神經(jīng)質(zhì)般的拒絕，使他的文本像一道隱密的深淵，但卻對各種理性和道德的僭越投上了一層光亮。

　　這么一位難以定位的人物，卻頻繁地在福柯、德里達、鮑德里亞的筆端閃現(xiàn)。他就是喬治·巴塔耶（GeorgeBataille，1897—1962）。他不僅在漢語讀者眼中是一副陌生的面孔，即使是在西方世界也因為那些后現(xiàn)代大師的遮蔽而長時間發(fā)不出自己的光芒。他上承尼采生命造反邏各斯的譜系、下開“68一代”向差異冒險的精神，“景觀社會”、“消費社會”以及“共同體政治”理論也被籠罩在他的思想輻射之中。在這一思想譜系上，巴塔耶處在一個轉(zhuǎn)換樞紐的位置上。完全可以有理由認為，要知后現(xiàn)代諸種學說之“源”，遲早都必須返回到巴塔耶——因為，他是后現(xiàn)代的思想策源地之一。