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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　阮西湖，1927年出生于福建漳州。1950年至1952年在中央民族學(xué)院工作。1952年至1955年在北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后回中央民族學(xué)院任翻譯。1958年調(diào)中國(guó)科學(xué)院民族研究所工作至今，先后任《民族譯叢雜志》副主編（1978-1998），世界民族室主任（1982－1989），中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，第14屆國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員，中國(guó)加拿大研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1996－1998），國(guó)際都市人類學(xué)委員會(huì)理事（1989-1992），《中國(guó)民族》雜志（英文版）特邀顧問(wèn)，中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)事會(huì)長(zhǎng)（1992－2002），第16屆人類學(xué)與民族學(xué)世界大會(huì)籌委會(huì)顧問(wèn)。1982年和1985年作為訪問(wèn)學(xué)者先后到加拿大（多倫多大學(xué)等）和澳大利亞（悉尼大學(xué)等）研究多元文化主義、土著民族和都市人類學(xué)。主要和有《加拿大民族志》、《澳大利亞民族志》、《人類學(xué)研究探索：從“世界民族”學(xué)到都市人類學(xué)》、《中國(guó)少數(shù)民族情況報(bào)告》（聯(lián)合國(guó)大學(xué)研究報(bào)告）、《20世紀(jì)后半葉世界民族關(guān)系探析：社會(huì)人類學(xué)研究的一項(xiàng)新課題》。20世紀(jì)后半夜是殖民地人民和國(guó)家反對(duì)殖民主義運(yùn)動(dòng)以及人權(quán)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期，也是革命力量、進(jìn)步力量與帝國(guó)主義舊的政治制度的反動(dòng)勢(shì)力之間劇烈斗爭(zhēng)時(shí)期。于是出現(xiàn)了民族關(guān)系異常復(fù)雜，民族問(wèn)題十分嚴(yán)重并導(dǎo)致社會(huì)混亂的局面。面對(duì)這種形式，開(kāi)明政治家、學(xué)者不得不考慮人們之間和睦相處以及社會(huì)問(wèn)題。本書(shū)所關(guān)心的問(wèn)題正是這個(gè)時(shí)期面臨的諸多問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的措施及其所產(chǎn)生的后果。

作者簡(jiǎn)介

　　阮西湖，1927年出生于福建漳州。1950年至1952年在中央民族學(xué)院工作。1952年至1955年在北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后回中央民族學(xué)院任翻譯。1958年調(diào)中國(guó)科學(xué)院民族研究所工作至今，先后任《民族譯叢雜志》副主編（1978-1998），世界民族室主任（1982－1989），中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，第14屆國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員，中國(guó)加拿大研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1996－1998），國(guó)際都市人類學(xué)委員會(huì)理事（1989-1992），《中國(guó)民族》雜志（英文版）特邀顧問(wèn)，中國(guó)都市人類學(xué)會(huì)事會(huì)長(zhǎng)（1992－2002），第16屆人類學(xué)與民族學(xué)世界大會(huì)籌委會(huì)顧問(wèn)。1982年和1985年作為訪問(wèn)學(xué)者先后到加拿大（多倫多大學(xué)等）和澳大利亞（悉尼大學(xué)等）研究多元文化主義、土著民族和都市人類學(xué)。主要和有《加拿大民族志》、《澳大利亞民族志》、《人類學(xué)研究探索：從“世界民族”學(xué)到都市人類學(xué)》、《中國(guó)少數(shù)民族情況報(bào)告》（聯(lián)合國(guó)大學(xué)研究報(bào)告）、《20世紀(jì)后半葉世界民族關(guān)系探析：社會(huì)人類學(xué)研究的一項(xiàng)新課題》。

圖書(shū)目錄

前言
第一章緒論
一、世紀(jì)之交世界民族關(guān)系回顧與展望
二、國(guó)際社會(huì)對(duì)“散居”華人、印度人和非洲人的關(guān)注與研究——出席聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的學(xué) 術(shù)會(huì)議札記
三、民族意識(shí)的增長(zhǎng)是二戰(zhàn)以來(lái)國(guó)際關(guān)系中不可忽視的因素
四、兩個(gè)世界文明與美洲的多元化
五、新的社會(huì)文化環(huán)境和海外華人涵化問(wèn)題
六、“民族”一詞的翻譯及“族群”術(shù)語(yǔ)問(wèn)題
附錄：新華社稿：阮西湖對(duì)斯大林的民族理論提出不同看法（1984年12月20日）
第二章 “蘇維埃民族”理論的出現(xiàn)也前蘇聯(lián)民族問(wèn)題
一、評(píng)蘇聯(lián)“新的性人們共同體——蘇維埃民族”
二、蘇聯(lián)烏克蘭民族問(wèn)題
三、蘇聯(lián)民族共和國(guó)的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和城市語(yǔ)言問(wèn)題——蘇聯(lián)民族語(yǔ)言政策的失誤與教訓(xùn)
四、蘇聯(lián)亞美尼亞人鬧事說(shuō)明了什么？
五、蘇聯(lián)穆斯林民族問(wèn)題
六、南高加索民族與民族問(wèn)題
七、蘇聯(lián)波羅的海的民族與民族問(wèn)題
八、關(guān)于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的發(fā)展前景
九、蘇聯(lián)民族問(wèn)題激化的原因和教訓(xùn)
第三章 “美利堅(jiān)人”和美國(guó)民族問(wèn)題
一、美利堅(jiān)人
二、美國(guó)——世界上不同民族移民匯合與沖突以及政府對(duì)策
三、美國(guó)的民族集團(tuán)與政治
四、美國(guó)華人
第四章西方新的民族理論：多元文化主義
一、加拿大多元文化主義政策產(chǎn)生的歷史背景及現(xiàn)狀
二、加拿大多元文化教育
三、移民和加拿大各省的多元文化社會(huì)
第五章加拿大和澳大利亞民族情況與民族問(wèn)題
一、二十世紀(jì)末加拿大民族人口
二、亞裔少數(shù)民族加重了加拿大在亞太地區(qū)的地位
三、加拿大印第安人教育事業(yè)的發(fā)展
四、加拿大語(yǔ)言政策考究報(bào)告
五、魁北克問(wèn)題實(shí)況
六、加拿大政府與土著民族關(guān)系探討
七、澳大利亞居民的人員結(jié)構(gòu)
八、澳大利亞華人社會(huì)的變遷
九、仍然存在的塔斯馬尼亞人
第六章前南非的種族隔離制度
第七章瑞士、英國(guó)北愛(ài)爾蘭問(wèn)題及其他
第八章蘇聯(lián)民族人口資料和世界都市化進(jìn)程展望