主體解釋學（1981-1982）

　　《主體解釋學》是米歇爾·福柯1981—1982年度法蘭西學院授課內(nèi)容的記錄稿。在本書中，?？聦Α瓣P心自己”進行了詳細的研究。對于?？聛碚f，“關心自己”不僅僅是著名的德爾斐神渝“認識你自己”，而且還包括各種哲學實踐。它旨在表明倫理主體是根據(jù)什么手段，步驟和歷史目的在與自身的既定關系中自我塑造的。這個研究超過了嚴格的哲學史范圍。?？略诿枋龉糯黧w化方式的同時，力圖揭示現(xiàn)代主體化方式的暫時性。因為解讀占代人，可以讓我們探詢我們這些現(xiàn)代主體的身份。?？碌恼麄€工作是為了說明我們對于我們自己是陌生的。換言之，我們與自身的關系是歷史性的，是不斷變動的。

　　米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學家和“思想系統(tǒng)的歷史學家”。他對文學評論及其理論、哲學（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫(yī)學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。他被認為是一個后現(xiàn)代主義者和后結構主義者，但也有人認為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結構主義的。他本人對這個分類并不欣賞，他認為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認為后現(xiàn)代主義這個詞本身就非常的含糊。 有人就他的結構主義或后結構主義的傾向質(zhì)疑他的政治活動。在這一點上他的處境與諾姆·喬姆斯基、喬治·萊考夫和簡·雅各布相同。 [編輯本段]生平 米歇爾·?？?926年出生于法國普瓦捷的一個鄉(xiāng)村家庭，其父保羅是一個外科醫(yī)生。他的原名是保羅-米歇爾·?？拢髞硭麑⒚种械谋Ａ_放棄了，這可能和他同他父親之間相當緊張的關系有關。他一開始的成績中上，但當他進入耶穌會辦的一個中學后，他的成績十分優(yōu)秀。在這段時間里，普瓦捷屬于維希法國，后來被德國占領。戰(zhàn)后，?？逻M入了有名的高等師范學校，這是法國傳統(tǒng)的通向?qū)W術生涯的門戶。 福柯在高等師范學校的時間對他來說是非常重要的，當時法國對德國哲學家如黑格爾、胡塞爾、海德格爾和尼采的興趣越來越強，?？碌慕淌谥?，讓·依波利特，是一位非常有名的翻譯家和德國哲學的專家。梅洛·龐蒂當時也在高等師范學校教學，他對于存在主義和現(xiàn)象學的課程在包括?？略趦?nèi)的一部分學生中非常受歡迎。在他在高等師范學校的后期，他與法國最著名的哲學家和科學史學家之一，喬治·康奎荷姆，建立了關系。 ?？略诟叩葞煼秾W校的私人生活并不快樂，他患有嚴重的憂郁癥，甚至企圖自殺。他受到一個心理學家的看護。雖然如此，或者正因為如此，他對心理學非常感興趣。因此他不但得到了哲學的教育，而且還得到了心理學的教育，他甚至參加了這門學科的臨床實踐，在那里，他與路德維希·賓斯萬格爾等思想家接觸。 最后福柯還受到了馬克思主義的影響，如其他許多師范大學學生，他在1950年至1953年間是法國共產(chǎn)黨員。他是被他的教師阿爾都塞介紹進去的。與其他許多人相同，他因為斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的情況退出了共產(chǎn)黨。與其他許多人不同的是他從未參加過共產(chǎn)黨的活動。 1950年福柯通過畢業(yè)考試，他在師范大學教了一段時間書，但他對此并不感興趣，因此他很快就離開了法國。他的一個教師和朋友喬治·杜梅澤爾為他找到了一個在瑞典烏普薩拉大學作為法國文化代表的職位，從1954年到1970年他在烏普薩拉大學、在波蘭華沙和在德國漢堡大學充當文化代表。此后他到法國克萊蒙費朗第一大學教哲學，在那里他遇到了丹尼爾·德菲。只要他在法國，他后來就一直與德菲生活在一個非單配性的關系中。 當?shù)路频能娛律膶⑺概傻酵荒崴购?，?？赂路苼淼酵荒崴勾髮W。在那里，他參與了1968年的學潮。他受這場學潮的影響很深。鑒于1968年的經(jīng)驗，法國政府在巴黎近郊建立了實驗性的梵森大學（Paris VIII-Vincennes） ，福柯成為其哲學系的主任。他任命了很多年輕的左派知識分子，他們激進的結果迫使法國教育部撤回了許多這個系的任命。1970年他被任命為法國最有權威的學術體系，法蘭西學院的思想體系史的教授。他的政治活動更加加強了，他幫助建立了“監(jiān)獄信息組”（Prison Information Group，PIG）為被關押人員提供聲明他們的要求的路徑。 ?？潞髞碓诿绹撕芫茫紫仍谒３谴髮W，后來在柏克萊加州大學。福柯在舊金山的同性戀社群中，尤其在BDSM社群中的活動使他染上了愛滋病，因為當時人們還不知道這種病。1984年?？略谑攀烙诎屠?，一開始一些他的朋友和家庭成員否認他死于艾滋病。