孔子批判

    上卷——孔子十日談
   序
   第一日 孔子的生平
   一、家庭身世
   二、從事教育
   三、在魯從政
   四、周游列國
   五、整理文獻(xiàn)
   第二日《論語》是怎樣一部書？
   一、《論語》是孔子再傳弟子整理的語錄
   二、《論語》的三種傳本及其混合為一
   三、《論語》的主要內(nèi)容和《論語》被奉為圣人經(jīng)典的經(jīng)過及其影響
   四、《論語》的歷史文獻(xiàn)價值
   五、《論語》的注釋本
   第三日孔子的教育思想
   一、孔子教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容
   二、孔子的教育觀點
   三、孔子的教學(xué)方法
   四、孔子對詩教的提倡及其局限性、
   五、對教育家孔子的評價
   第四日孔子的政治思想（上）
   一、孔子的政治理想
   二、孔子政治思想的總綱是“克已復(fù)禮”
   三、孔子仁學(xué)的基本內(nèi)容
   第五日孔子的政治思想（下）
   四、孔子仁學(xué)的來源和關(guān)于“仁”學(xué)的歷史考察
   五、孔子的“舉賢”主張和人才學(xué)思想
   第六日孔子的道德學(xué)思想
   一、關(guān)于道德學(xué)的基本觀點
   二、孔子維護(hù)的道德規(guī)范
   三、孔子的道德理論
   四、道德修養(yǎng)方法
   第七日孔子的哲學(xué)思想
   一、孔子的天命觀和自相矛盾的力、命二元論
   二、孔子是無神論者還是有神論者？
   三、孔子的唯心主義的“正名”
   四、孔子的折衷主義
   五、孔子在認(rèn)識論上的合理因素
   第八日孔子的政治思想在封建社會中的作用（上）
   一、代表奴隸主的政治思想為什么成了封建主義統(tǒng)治思想的基本的意識形態(tài)
   二、漢王朝確立了以孔子政治思想為封建主義統(tǒng)治思想的核心
   三、從魏至隋統(tǒng)治者重新選擇統(tǒng)治思想，但實踐的結(jié)論是：最恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治思想還是以孔子為代表的儒家
   第九日孔子的政治思想在封建社會中的作用（下）
   四、唐朝仍以孔子政治思想為主要的統(tǒng)治思想
   五、宋元明清的統(tǒng)治思想——新儒學(xué)
   第十日封建社會死亡期孔子政治思想的作用
   一、代表奴隸主的政治思想可以成為封建社會的統(tǒng)治思想，但不可能成為資產(chǎn)階級變革封建社會的工具
   二、康有為利用孔子政治思想究競起了什么作用？
   三、袁世凱的稱帝和孔子的政治思想
   四、反帝反封建的五四運動——得到了共識：孔子不再是崇拜的對象，而是批判、研究的對象
   五、對于孔子和儒家的唯一正確的方針是用“馬克思主義的方法論給以批判的總結(jié)”
   《孔子十日談》附錄
   一 春秋時代的社會變革
   二 春秋時代大事年表（上）
   三 春秋時代大事年表（下）
   《論語譯說》附錄
   一 《論語》釋義方法論
   二 孔安國的《論語訓(xùn)說》不是偽書
   三 “孔子欲應(yīng)公山弗擾召、佛肸召”考辨
   
   下卷——《論語》譯說
   序
   凡例和說明
   學(xué)而第—
   為政第二
   八佾第三
   里仁第四
   公冶長第五
   雍也第六
   述而第七
   泰伯第八
   子罕第九
   鄉(xiāng)黨第十
   先進(jìn)第十—
   顏淵第十二
   子路第十三
   憲問第十四
   衛(wèi)靈公第十五
   季氏第十六
   陽貨第十七
   微子第十八
   子張第十九
   堯曰第二十