國富論

　　一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進來的物品。這類產(chǎn)物或用這類產(chǎn)物從外國購進來的物品，對消費者人數(shù)，或是有著大的比例，或是有著小的比例，所以一國國民所需要的一切必需品和便利品供給情況的好壞，視這一比例的大小而定。但無論就哪一國國民說，這一比例都要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，究成什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。此外，上述供給的好壞，取決于前一情況的，似乎較多。在未開化的漁獵民族間，一切能夠勞作的人都或多或少地從事有用勞動，盡可能以各種生活必需品和便利品，供給他自己和家內族內因老幼病弱而不能漁獵的人。不過，他們是那么貧乏，以致往往僅因為貧乏的緣故，迫不得已，或至少覺得迫不得已，要殺害老幼以及長期患病的親人；或遺棄這些人，聽其餓死或被野獸吞食。反之，在文明繁榮的民族間，雖有許多人全然不從事勞動，而且他們所消費的勞動生產(chǎn)物，往往比大多數(shù)勞動者所消費的要多過十倍乃至百倍。但由于社會全部勞動生產(chǎn)物非常之多，往往一切人都有充足的供給，就連最下等最貧窮的勞動者，只要勤勉節(jié)儉，也比野蠻人享受更多的生活必需品和便利品。勞動生產(chǎn)力的這種改良的原因，究竟在那里，勞動的生產(chǎn)物，按照什么順序自然而然地分配給社會上各階級？這就是本書第一篇的主題。在勞動運用上已有相當程度的熟練、技巧和判斷力的不同國民，對于勞動的一般管理或指導，曾采取極不相同的計劃。這些計劃，并不同等地有利于一國生產(chǎn)物的增加。有些國家的政策，特別鼓勵農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)；另一些國家的政策，卻特別鼓勵城市的產(chǎn)業(yè)。對于各種產(chǎn)業(yè)，不偏不倚地使其平均發(fā)展的國家，怕還沒有。自羅馬帝國崩潰以來，歐洲各國的政策，都比較不利于農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)，即農(nóng)業(yè)，而比較有利于城市的產(chǎn)業(yè)，即工藝、制造業(yè)和商業(yè)。本書第三篇將說明，什么情況使人們采用和規(guī)定這種政策。這些計劃的實行，最初也許是起因于特殊階級的利益與偏見，對于這些計劃將如何影響社會全體的福利，他們不曾具有遠見，亦不曾加以考慮?？墒?，這些計劃卻引起了極不相同的經(jīng)濟學說。有的人認為城市產(chǎn)業(yè)重要；有的人又力說農(nóng)村產(chǎn)業(yè)重要。這些不相同的學說，不僅對學者們的意見產(chǎn)生了相當大的影響，而且君王和國家的政策亦為它們所左右。我將盡我所能，在本書第四篇詳細明確地解釋這些不同學說，并說明它們在各時代和各國中所產(chǎn)生的重要影響。要之，本書前四篇的目的，在于說明廣？筧嗣竦氖杖朧竊躚鉤傻?，并说明供应隔|貝鞴衩磕晗訓淖試?，究竟有什檬[災省５諼迤醋詈笠黃致鄣?，仕N骰蜆業(yè)氖杖搿Ｔ謖庖黃錚乙λ得饕韻賂韉悖旱諞?，什迷~薔骰蜆業(yè)謀匾延?，其中，哪些部风姦纲Q(mào)鱟雜扇緇岣旱５母乘?，哪些部风姦纲Q(mào)鱟隕緇崮程厥飩準痘虺稍備旱５奶厥飧乘?。翟滯，来讋颢删l崴心傷叭說木咽竊躚技?，而各謳眉集方法大电娦什么利弊。抵R?，什迷~辜負跛薪鞴及咽杖氳囊徊糠鄭魑１＠淳僬?，而这纸K?，峨s謖媸擋聘唬謊災?，峨s諫緇岬耐戀睪屠投哪瓴錚惺裁從跋??？英亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于１７７６年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯·勒納評論說：'這是一本將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。'斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與'公平的旁觀者'之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初'野蠻'階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園'耕作'的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中'沒有任何財產(chǎn)……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政'。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括'可怕的'軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，'文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設立的。'最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產(chǎn)基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是'人性'，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導?！秶徽摗愤h遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預和反對壟斷；雖然他贊揚貪欲的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。

　　亞當·斯密，公元1723～公元1790亞當·斯密是經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀于牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在于他在1776年發(fā)表的偉大著作《國家康富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）。該書一舉成功，使他在余生中享受著榮譽和愛戴。他于1776年在克科底去逝。斯密一生未娶，沒有子女。亞當·斯密并不是經(jīng)濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領域的發(fā)展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。該書的偉大成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。斯密駁斥了舊的重商學說。這種學說片面強調國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。斯密重點強調勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制?！秶徽摗返闹行乃枷胧强雌饋硭坪蹼s亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產(chǎn)商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到“自然價格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實現(xiàn)一種他根本無意要實現(xiàn)的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現(xiàn)的還要好。”（《國富論》，第四卷第二章）但是如果自由競爭受到阻障，那只“無形的手”就不會把工作做得恰到好處。因而斯密相信自由貿(mào)易，為堅決反對高關稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業(yè)和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟效率，最終使公眾付出較高的代價。斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個術語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。斯密對現(xiàn)實的商業(yè)活動的認識也并非天真幼稚?！秶徽摗分杏浻羞@樣一個典型觀察：“同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價的計劃。”亞當·斯密的經(jīng)濟思想體系結構嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學派在幾十年內就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟學體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟學的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟學說（自然不是他的政治學說）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟學說的繼續(xù)。在《國富論》中，斯密在一定程度上預見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認為人口負擔會阻礙工資高出維持生計的水平（所謂的“工資鋼鐵定律”），但是斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會增長。事實已經(jīng)十分清楚地表明斯密在這一點上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。除了斯密觀點的正確性及對后來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響。《國富論》一書技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務、贊成低關稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響。事實上他對這些政策的影響今天人們仍能感覺出來。自從斯密以來經(jīng)濟學有了突飛猛進的發(fā)展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們容易低估他的重要性。但實際上他是使經(jīng)濟學說成為一門系統(tǒng)科學的主要創(chuàng)立人，因而是人類思想史上的主要人物。相關圖書