說文解字校訂本

　　東漢許慎為我國學(xué)術(shù)史上著名的經(jīng)學(xué)家和語言文字學(xué)家。他博通經(jīng)典，有“五經(jīng)無雙許叔重”之稱，可見學(xué)人封其崇敬之情。其學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)于《說文解字》和《五經(jīng)異義》二書之中。寫作宗旨如其自序所云，意在糾正時人主要是今文家根據(jù)隸書形體穿鑿字義、進而附會義理之弊，力求準確解釋字形之來源，正確領(lǐng)會文獻之內(nèi)容，正如北齊顏之推所云：“學(xué)者不讀《說文》，則冥冥之中，不知一點一畫有何意焉?！逼錇楹笫览K與有如此者。許氏連用六書理論，系統(tǒng)解釋字開、字義，并在分析形聲、假借以及注明音讀時旁涉字音，叢而文字、聲韻、訓(xùn)詁等方面均有所繼承，并多有創(chuàng)獲?！墩f文》至今仍為整理古籍不可或缺的重要工具書。

　　許慎（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（今河南漯河市召陵區(qū)）人，有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。他是漢代有名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家（有“字圣”之稱）、語言學(xué)家，是中國文字學(xué)的開拓者。于公元100年（東漢和帝永元十二年）著《說文解字》，是中國首部字典。許慎曾擔(dān)任太尉府祭酒，師從經(jīng)學(xué)大師賈逵。他歷經(jīng)21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個部首。許慎另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：“《五經(jīng)》無雙許叔重?！睘榭すe孝廉，再遷除洨長。卒于家。初，慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異議》。永元十有二年（100），始作《說文解字》，序曰敘曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸《夬》。夬，揚于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。建光元年（121），書成。收單字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之時，遣子沖獻書于帝。卒，葬召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村東。墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉(xiāng)人曰：“日動一厘，夜長三尺?！敝囈?，豈有自拔之冢。《后漢書》贊曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流別，專門并興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵源誰澄?！敝燎澹瑲q以仲月后丁之日，縣令、學(xué)官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮?？滴跛氖辛辏?707），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間（1875-1908），郾城知縣王風(fēng)森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國成立后三十七年（1985），許慎研究會第一次會議時，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之數(shù)也。目前，許慎祠堂位于河南省漯河市郾城區(qū)許慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。漢字是世界上最古老的文字，是歷史最長的象形文字。今天，人們發(fā)現(xiàn)，漢字輸入計算機的方便程度，是世界任何一種文字所無法比擬的，當人們開始熱衷于研究漢字時，首先會想到許慎。許慎是東漢時期的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，他編撰的《說文解字》是我國第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形，解釋字義的字典，它保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁，反映了上古漢語詞匯的面貌，比較系統(tǒng)地提出分析文字的理論，是我國語文學(xué)史上第一部分析字形，解說字義、辯識聲讀的字典，也是1800年來唯一研究漢字的經(jīng)典著作，是我們今天研究古文字和古漢語的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳，我們將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國時的古文了。因此，它不但過去對漢字研究發(fā)生了巨大的影響，對現(xiàn)在和將來的漢字研究仍有巨大的意義。