中國(guó)哲學(xué)十講

　　本書(shū)是李石岑先生的代表作之一，也是在“中西比較”的框架下梳理中國(guó)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的最早著作之一。全書(shū)根據(jù)作者1932年在福建省教育廳暑期講學(xué)會(huì)上的講稿整理而成，共分為十講。第一講首先從整體上將中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)在各個(gè)相同歷史階段的主要思想作了詳細(xì)對(duì)比，列舉出雙方的諸多共通之處。接下來(lái)的九講，作者則選取了中國(guó)哲學(xué)史上九個(gè)最重要的哲學(xué)派別分別進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，同時(shí)將西方哲學(xué)的相似觀點(diǎn)貫串其中。在此基礎(chǔ)上，作者又以辯證唯物論為指導(dǎo)思想和方法論，對(duì)各派觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)論，體現(xiàn)出了與同時(shí)斯哲學(xué)史著作風(fēng)吹草動(dòng)截然不同的特點(diǎn)。

　　李石岑（1892-1934）原名邦藩。枧頭洲人。民國(guó)2年（1913）入日本東京高等師范學(xué)校。4年，與潘培敏，李大年，丘夫之等在東京發(fā)起組織“學(xué)術(shù)研究分”。5月6日，編輯出版《民鋒》雜志，抨擊軍閥專權(quán)、政治混亂和日本帝國(guó)主義的侵略行徑，被日本政府查封?；貒?guó)后，任上海商務(wù)印書(shū)館編輯，并在上海繼續(xù)主編《民鐸》。9月1日至次年7月，兼任《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》主筆。11年1月至次年夏，任商務(wù)印書(shū)館《教育雜志》主編，文名大震。上海大夏大學(xué)、華光大學(xué)、國(guó)民大學(xué)等爭(zhēng)相禮聘為哲學(xué)、心理學(xué)教授。李石岑由日本回國(guó)時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)前夕，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，認(rèn)為要改變中國(guó)貧窮落后狀況，首先必須向國(guó)人介紹西方學(xué)術(shù)思想，以喚起民眾覺(jué)悟，趕上世界潮流。譯著多介紹詹姆斯和杜威之實(shí)用主義，柏格森之生命哲學(xué)，尼采之權(quán)力意志論，羅素之邏輯實(shí)證主義論等資產(chǎn)階級(jí)唯心主義理論。均未能提供救國(guó)救民思想武器，因而漸感惶惑。民國(guó)17年夏，李石岑在法國(guó)、德國(guó)看到資本主義繁榮的虛假本質(zhì)，轉(zhuǎn)而研讀赫拉克利特、費(fèi)爾巴哈的著述和馬克思、恩格斯、列寧著作，重新評(píng)價(jià)唯物主義和唯心主義。19年底返回上海，先后任中國(guó)公學(xué)、大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、廣州中山大學(xué)哲學(xué)系教授。時(shí)值中國(guó)思想界開(kāi)展辯證唯物主義與反辯證唯物主義的論戰(zhàn)，在論戰(zhàn)中逐步加深對(duì)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)。22年3月，為紀(jì)念馬克思逝世50周看，頂著白色恐怖，在上海宣講《科學(xué)的社會(huì)主義哲學(xué)》等。23年10月病逝。李石岑主要著述和譯著有《李石岑講演集》、《李石岑論文集》、《人生哲學(xué)》（上）、《哲學(xué)淺說(shuō)》、《現(xiàn)代哲學(xué)小引》、《體驗(yàn)哲學(xué)淺說(shuō)》、《超人哲學(xué)淺說(shuō)》、《希臘三大哲學(xué)家》、《西洋哲學(xué)史》、《哲學(xué)概論》、《中國(guó)哲學(xué)十講》、《人生之價(jià)值與意義》、《教育哲學(xué)》、《游泳新術(shù)》、《郎格唯物論史》等。相關(guān)圖書(shū)