韓登安印存

　　韓登安（一九○五——一九七六），原名競(jìng)，因其父尊祟《天演論》「物競(jìng)天譯」之說(shuō)，故取以為名；字仲諍。出生于農(nóng)歷九月初六日，時(shí)近重陽(yáng)登高，幼時(shí)家人呼曰「阿登」，長(zhǎng)則以登安為字、號(hào)，中年易號(hào)為名，并刻「登東皋以舒嘯，審容膝之易安」、「登高能賦，安步當(dāng)車(chē)」等閑章寄意。別署登庵、登廠、飲禪、富家山民、耿齋、印農(nóng)、小章、本翁、無(wú)待居士、登叟。所居曰容膝樓、玉梅花庵、物蕓齋、青燈籀古庵。祖籍浙江蕭山，出生于杭州。其父科場(chǎng)失意，禁其子習(xí)章句，改課《說(shuō)文》，韓氏后來(lái)以篆刻名家與其家庭有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。十五歲家貧不能繼續(xù)開(kāi)學(xué)：進(jìn)人武林鑄造廠為翻砂工學(xué)徒。次年因病居家，開(kāi)始隨海寧周承德學(xué)習(xí)書(shū)法篆刻，一年，篆刻就受到印林有識(shí)同道的好評(píng)。當(dāng)時(shí)西泠印社的創(chuàng)始人之一葉舟居住在杭州，登安以習(xí)作求教，被葉目為「后生可畏」。其后又轉(zhuǎn)而請(qǐng)益于高野侯。一九三一年經(jīng)陳簡(jiǎn)文介紹獲識(shí)西泠印社創(chuàng)始人散一王福庵始從福老學(xué)習(xí)篆刻與文字學(xué)頗多獲益。一九三三年，經(jīng)五福奄推薦韓登安加入西泠印社，時(shí)年二十七歲?？箲?zhàn)后，馬衡在北平遙領(lǐng)社職，韓登安以西泠印社總干事的身份處理日常事務(wù)。建國(guó)后，印社活動(dòng)一度處于停滯狀態(tài)，韓登安為恢復(fù)和與發(fā)展印社活動(dòng)出力甚多，一九五八年浙江文化局成立西泠印社籌委會(huì)，韓是七名讓委之一。平生以篆刻一門(mén)最為人所稱(chēng)道，從藝時(shí)間垂五十年，作印二萬(wàn)余方。篆刻以浙派為根底，上下求索，問(wèn)上溯源周秦兩漢，崇占璽、漢鑄印、漢鑿印，下及西泠八家、鄧石如、吳讓之、徐三英、黃牧甫諸家、廣采博收，體貌多樣，在后浙派印人中，以他在繼承萬(wàn)面用力最勤，是現(xiàn)代印壇工穩(wěn)一派的代表人物。沙孟海評(píng)價(jià)其篆刻「海內(nèi)外論印者方以韓老為西泠印派之后勁、余乃舉述本社前輩，即已示人有繼承有發(fā)展，不拘一格，各逞專(zhuān)長(zhǎng)。登安之學(xué)不尖為當(dāng)今玉嚴(yán)靜穆一派之代表」。詩(shī)人沈禹鐘《印人雜詠》有云： 「洗眼西湖老倍明，奏刀常對(duì)眾山青。正宗愛(ài)效瑯琊法，穆穆憂存舊典型。」也視韓登安為得篆法正宗的印人。二十世紀(jì)六十年代西泠印社恢復(fù)活動(dòng)、各地有不少精英加盟西泠印社、印社的整體印風(fēng)由較為單純的浙派印風(fēng)轉(zhuǎn)問(wèn)印風(fēng)的多元綜合。作為坐鎮(zhèn)印社的專(zhuān)業(yè)印人，韓登安探索的觸角雖然還未收起，但他長(zhǎng)期從事浙派印風(fēng)創(chuàng)作的經(jīng)歷和西泠印人的責(zé)任感使他意識(shí)到、要把握住篆刻的脈絡(luò)，重拾浙派在印林的雄風(fēng)。盡管當(dāng)時(shí)浙派在人才資源還是創(chuàng)作力量上占居著上風(fēng)，韓登安還是隱約感覺(jué)到潛在危機(jī)，所以，他一方面把有限的精力投入創(chuàng)作，以細(xì)朱文為基點(diǎn)，著力建構(gòu)帶有西泠印社社特色的浙派風(fēng)范。另一方面，他又分盅精力用于對(duì)年輕一代印人的培養(yǎng)，使西泠印社在人才資源上后繼有人。在特定時(shí)限內(nèi)，韓登安通過(guò)本人的努力，并以可操作性極強(qiáng)的篆刻創(chuàng)作帶起了一批人，成為當(dāng)肘西憐印社駐社成員中的一面旗幟。韓登安和他師承的前輩、浙派代表人物王福庵有著差不多的篆刻立場(chǎng)，如「印從書(shū)出」，重視篆書(shū)和寫(xiě)篆的功底，重視金石意趣的表達(dá)「在務(wù)求工穩(wěn)一點(diǎn)上亦頗為接近。但韓登安以西泠印社社員和浙江印人雙重身份生活在二十世紀(jì)五、六十年代時(shí)，他所要考慮的，可能比他的前輩們要面臨更多的課題 ：藝術(shù)的精化和時(shí)代的要求，職業(yè)的和藝術(shù)的等等，有些印人能解決，而有些則很難改易。幸而篆刻在藝術(shù)門(mén)類(lèi)里太小太小：只與文字相關(guān)，所碰到的也只有簡(jiǎn)化字一類(lèi)問(wèn)題。篆刻的用字由于有它的歷史淵源，尚寓例外，故韓登安在建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，除了辛勤耕作，生產(chǎn)數(shù)量不菲的作品外，尚有時(shí)間梳埋自己的創(chuàng)作思緒，回顧己經(jīng)走過(guò)的道路，對(duì)后浙派系統(tǒng)的建設(shè)和維護(hù)出力多多。韓登安本人的創(chuàng)作，用心既在精微處，所尚也不在石破天驚，以印人而論，韓登安雖無(wú)創(chuàng)造而嘉惠后人獨(dú)多，以實(shí)力和功力取性，無(wú)疑是西泠印人群里以承傳為已任的佼佼者。韓登安在創(chuàng)作方面的過(guò)人之處，可以在他通過(guò)反復(fù)實(shí)踐總結(jié)的論印文字里得到印證，如提倡刻印須「通三功，明四法。三功者，即文字、書(shū)法、雕刊：四法者，字法、筆法、章法、刀法?！褂衷啤杆恼咧?，刀法蓋為筆法而服務(wù)。」這是韓登安眼里作為印人的底線，依其的最終所強(qiáng)調(diào)的，著落點(diǎn)依然還在「印從書(shū)出」。韓登安工書(shū)，以篆書(shū)名列第一。篆書(shū)中又以玉筋篆最著名，剛健婀娜，兼而有之，雖受王福庵啟迪，而體貌愈加瘦挺，轉(zhuǎn)折之處，好用接筆，線條既勻整又勁麗，并世難與其匹，是后浙派有代表性的鐵線篆書(shū)家之一。沙孟海生前對(duì)此稱(chēng)賞不已，有「老友韓登安先生從福老游，得其指點(diǎn)，所作無(wú)一體無(wú)本原「無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，功力之深厚，游刃之迅忽，可以驚四筵，亦可以適獨(dú)坐。福老習(xí)用玉蜾扁之法，登安兼收彝器款識(shí)，取資益展?！蛊溆嗳缧锌嘌瓡?shū)筆法「貫徹「書(shū)貴瘦硬方通神」之旨，風(fēng)骨峭拔;隸書(shū)意擬漢石經(jīng)，精嚴(yán)方峻。韓登安出版過(guò)多種印譜「如《登安印存》《歲華集印譜》《西泠印社性跡留痕》《毛主席詩(shī)詞三十七首》等。其中《毛主席詩(shī)詞三十七首》是韓登安晚年的作品，二十世紀(jì)七十年代末由上海書(shū)畫(huà)出版社出版，集中反映了韓登安對(duì)多字印創(chuàng)作的謀篇、運(yùn)思、結(jié)篆、奏刀、用意方面的匠心，是他平生創(chuàng)作多字印的杰構(gòu)?！段縻鲇∩鐒氽E留痕》是韓登安中年時(shí)期的代表作，印成于烽火連天的抗戰(zhàn)期間。作者擷取西泠印社內(nèi)各亭臺(tái)樓閣的名稱(chēng)，勒石篆刻。譜中的每一萬(wàn)印章各具面目，手法多變，極少雷同，顯示了深厚的功底和出眾的藝術(shù)才華。值得一提的是該譜的邊款他十分精美，可與印面相媲美，用銳鋒單刀，無(wú)論篆、隸、楷、行，均秀潤(rùn)挺勁或精勁周密，顯示出作者在藝術(shù)上的多方面修養(yǎng)。印學(xué)著作有《續(xù)說(shuō)艾作篆通假》《明清印篆選錄》（末梓）。其身后由西泠印社出版，經(jīng)其孤子韓經(jīng)世及弟子余正選編的《韓登安印存》，總括其一生創(chuàng)作的精粹。

暫缺《韓登安印存》作者簡(jiǎn)介