凡高：畫冊

　　歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過渡，經(jīng)歷了印象主義、新印象主義、后印象主義和象征主義等階段。雖然在19世紀先后出現(xiàn)過古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義的潮流和風格，它們也都具有不可否認的革新意義，但自印象主義崛起，歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代風采方見端倪。從這時期起，藝術(shù)從內(nèi)容到形式的變革，跳躍的幅度越來越大，革新的鋒芒越來越鮮明，從而孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破，出現(xiàn)嶄新的面貌，但也同時孕育著新的危機。19世紀最后30年的歐洲，經(jīng)濟獲得顯著的增長。由于在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中運用新的科學和技術(shù)，生產(chǎn)力在前所未有的規(guī)模上獲得發(fā)展。但在物質(zhì)產(chǎn)量增長的同時，這一時期的人格、利潤和投資收益卻普遍下降。由此在經(jīng)濟生活中又出現(xiàn)了蕭條的景象。繁榮、發(fā)展與蕭條現(xiàn)象矛盾而統(tǒng)一地共存。在社會政治思想方面，由于卡爾·馬克思的巨著《資本論》、查爾斯·達爾文的《人類起源》、克拉克·麥克斯韋的《電學和磁學論》和弗里德里?！つ岵傻摹侗瘎〉恼Q生》的問世，尤其是馬克思的歷史唯物主義和辨證主義思想與達爾文進化論的傳播，在知識界引起廣泛而深刻的思想動蕩。在科學思想擴大影響的同時，唯心主義、基督教神學也相當活躍。受機械論影響的功利主義和實證主義也有自己的市場。在這樣的背景下產(chǎn)生的文學藝術(shù)不可避免地具有雙重性：與傳統(tǒng)風格相聯(lián)系的一面和追求標新立異革新的一面。在文學中出現(xiàn)了"自然主義"的思潮和某些"頹廢"的跡象。自然主義的作家主張以聚精會神和精致嚴密的客觀態(tài)度，攝取事物的真面目。自然主義的代表人物為法國的左拉、福樓拜、龔古爾兄弟。所謂頹廢跡象，是指文藝復興以來文藝傳統(tǒng)的頹敗和沒落。文藝復興以來確立的關(guān)于文藝作品的基本風格以及用藝術(shù)的想象來真實地反映自然的信念，受到否定和質(zhì)疑。這給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了自由，但同時也還來了損失，文藝創(chuàng)作由此喪失了對人的真正形象的理性肯定。印象主義、新印象主義、后印象主義、象征主義等就是這樣一些具有雙重性的藝術(shù)思潮和流派。它們從不同的方面以新的視角真實的、科學地描繪客觀世界（包括光和空氣氛圍），描繪藝術(shù)家身邊的現(xiàn)實，表達自己的感性和理性認識。當然在這些新的潮流中，也不可避免地會有"頹廢"的成分：在創(chuàng)作中舍棄崇高的理想。但同時它們的革新意義也不容忽視。它們開辟了繪畫語言的新天地，它們用新的技巧展示了客觀世界和人們主觀精神世界的豐富性，它們拓展了人們的審美領域，它們?yōu)樗囆g(shù)家發(fā)揮個性提供了新的可能。這些新思潮...[更多內(nèi)容]

　　文森特·凡高（VincentVanGogh1853-1890）注理繪畫的情感表現(xiàn)和獨立個性的塑造。其最為本質(zhì)的原因，來自于凡高對于生活與命運的獨特體驗。塞尚可以在優(yōu)裕的條件下，研究繪畫的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，而凡高則是在其弟弟提供的幫助下，過著幾近窮困潦倒的生活，他對繪畫本質(zhì)的認識與表現(xiàn)，是生命與精神的寄托，情感與個性的載體。他要求色彩要具有強烈的甚至于緊張的生命力，所以，他不會像塞尚那么理智地對待畫面結(jié)構(gòu)，而只能是熱情與奔放、激動與狂熱。盡管凡高曾經(jīng)受過傳統(tǒng)寫實繪畫和印象主義繪畫的影響，但他很快就超越了這種藝術(shù)現(xiàn)實，而進入到自為與自主的情境。1888年后，他在阿爾生活期間，創(chuàng)作了一系列熱情奔放、有著強烈個性色彩的繪畫?！断蛉湛肪褪瞧渲型怀龅囊患瘘S色的色調(diào)，漫溢著太陽般熾熱的情感，這似乎是他對生命與生活的某種企盼。靈動而鮮活的筆觸，與物象的生命狀態(tài)相吻合。他沒有拘于描摹物象的自然存在狀態(tài)，而是寫意般地表現(xiàn)了物象存在的生命狀態(tài)。他對形式的獨行把握摒棄于了任何理性束縛，完全憑著狂熱和激情，直接抒發(fā)了他視覺與心靈中的真實。他超越物象狀態(tài)客觀自然的關(guān)注轉(zhuǎn)向主觀情感的宣泄。所以，凡高的繪畫對現(xiàn)代主義藝術(shù)影響深遠。《星空夜》是凡高對夜空的一種幻覺心境的表現(xiàn)，星光在月夜下旋動著產(chǎn)生的那種神秘的自然力，不是靠視覺直感而是靠心理感應才能有所體悟。《金黃色的莊稼和柏樹》表現(xiàn)著自然的一種生命力，那躍動的筆角和熾烈的色彩，火焰般的富有活力和動感。凡高對自然界的審視，不是以客觀真實為焦，而是以其內(nèi)的精神力和人格力，浸潤其深刻的生命精神和情感意識。不僅他的形式語言打破了傳統(tǒng)的視覺習慣，甚至他那獨特的精神心路也時時不被人們所理解，原因就是他的藝術(shù)精神和表現(xiàn)語言超越了那個時代的藝術(shù)慣性。