劉師培與中西學術：以其中西交融之學和學術史研究為核心

　　李帆同志的《劉師培與中西學術》，正是著重從學術的角度來研究劉師培。劉師培生于經(jīng)學世家，自幼承傳家學，少年時即“以紹述先業(yè)、昌揚揚州學派自任”，研究劉師培的學術，自然首先要探討他對家學和“揚卅I學派”的繼承問題，《劉師培與中西學術：以其中西交融之學和學術史研究為核心》即以此為開端。書中認為劉師培的著述涉及方面甚多，其“學術規(guī)模和治學特色可謂深得·揚州學派’之精髓，即長于會通，兼容并包?！比缰谓?jīng)雖偏重古文，但不排斥今文經(jīng)說，二家經(jīng)說可并行不悖；對宋明人之經(jīng)說也不存門戶之見，主張“薈萃漢、宋之說”，反對“并有宋一代之學術而廢之”。一代有一代的學術，劉師培從事學術研究的晚清畢竟不同于乾嘉年間，因而他的學術研究不能不受時代的影響，帶有時代的特色。劉師培學術的時代特色，即是中西交融之學。在清末從事學術活動的劉師培，順應了時代的潮流，吸納西學以建構其中西交融之學。為了具體說明劉師培所受西學的影響，書中專立“劉師培所見西書考”一節(jié)，詳細地考析了劉師培所讀過（或征引過）的西書和所接觸過的西方、日本的學者、思想家，并列表予以表明。這一具有原創(chuàng)性的工作，體現(xiàn)了作者治學的扎實。正是基于對劉師培的中學、西學的學識有具體、深入的了解，才能準確把握他的中西交融之學的特點。書中以劉師培與嚴復相比較，認為劉師培的吸納西學，是基于中學，借西學佐證中學，多有比附；而嚴復雖也有比附之處，但他是站在西學的立場上把握中學，以西學為坐標來評判中學，其目的在于學習西方，改造中學，使中學現(xiàn)代化。在中國古典學術向現(xiàn)代的轉型中，指出這種不同是有意義的。即如劉師培對中國學術史的研究，也是通過中西學類比，來評估中國古典學術之得失。書中關于劉師培對先秦、漢宋學術的獨到見解，對清學的別具一格的創(chuàng)獲的論析，多有新意。李帆同志治學扎實嚴謹，注意從第一手資料人手，在基礎性的研究工作上用力，這在書中所附“年譜”可見其所下功夫?！秳熍嗯c中西學術：以其中西交融之學和學術史研究為核心》的正文是在“年譜”的基礎上撰寫的。

　　李帆，男，1961年9月生，遼寧撫順人。1986年畢業(yè)于吉林大學，獲歷史學碩士學位。1986年至1996年在遼寧師范大學歷史系任教，1994年出任副教授。1999年畢業(yè)于北京大學，獲歷史學博士學位。1999年7月至2001年6月，在北京師范大學歷史學博士后流動站從事博士后研究?，F(xiàn)為北京師范大學歷史學系副教授。從1985年至今，共出版專著4部（獨著、合著），在《近代史研究》、《史學理論研究》、《中共黨史研究》、《史學月刊》、《北京大學學報》、《吉林大學學報》、《文獻》、《大陸雜志》（臺）、《中國文化月刊》（臺）等學術刊物上發(fā)表論文40余篇，多次獲省、市、校各項科研成果獎。