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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在本書中，我將蛇作為東方的象征，將十字架作為西方的象征。在東西方冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)終結(jié)后的今天，世界開始發(fā)生由意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立向宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和民族糾紛方向的巨大轉(zhuǎn)變。本書所要探討的，是東西方比較文明的問題。在展開比較文明論的時(shí)候，以什么為其象征，則因研究者的興趣和他所生活的時(shí)代精神而異。因?yàn)?，時(shí)代精神要求研究者選擇比較的象征物。和哲郎選擇季風(fēng)作為東方的象征、選擇牧場(chǎng)的風(fēng)土為西方的象征。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《蛇與十字架》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
第一章以蛇為神的時(shí)代
一、創(chuàng)造的意念
二、曾經(jīng)是蛇的稻草繩
三、蛇與十字架共存的島嶼
四、地中海是蛇信仰的中心地
五、生的太陽(yáng)與鹿
六、蛇是冥界的統(tǒng)治者
第二章殺害蛇的—神教的誕生
一、殺害蛇的諸神的出現(xiàn)
二、產(chǎn)生摩西十誡的土壤
三、淪落為邪惡象征的蛇
四、改變了自然觀的一神教
第三章大肆殺戮動(dòng)物的途徑
一、變?yōu)楣治锏拿蓝派?br /> 二、被變?yōu)閻耗У膭?dòng)物們
三、動(dòng)物神力的衰退
第四章從蛇到龍
一、龍的起源與發(fā)展
二、從蛇到龍的變化
三、神話的共同性
四、沒有誕生一神教的日本
第五章復(fù)興萬(wàn)物有靈論
一、文明沖突的時(shí)代
二、新的科學(xué)創(chuàng)造
三、平等主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)
四、宗教之死·環(huán)境之消亡
五、培育森林的宗教
六、復(fù)興萬(wàn)物有靈論
作者后記
譯者后記
【媒體評(píng)論】