醒世恒言

　　《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類作品相比，在寫作技巧方面有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。《醒世恒言》出版于天啟丁卯年（1627），大多數(shù)為明人作品，其中應(yīng)有一些是馮夢龍自己編寫的。明代后期，中國封建社會內(nèi)部的商品經(jīng)濟(jì)大量發(fā)展，資本主義開始萌芽，話本文學(xué)主要反映市民階層的經(jīng)濟(jì)生活和思想意識。《施潤澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程，一個從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機(jī)織的小戶擴(kuò)展到擁有三四十張織機(jī)的大戶，盡管小說宣傳為善得報的思想，不難看出，當(dāng)時封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始動搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到?！缎咽篮阊浴分休^多的作品談的仍是婚姻戀愛這個主題。編著者馮夢龍進(jìn)步的思想觀點在這些作品中表現(xiàn)得較為突出。《賣油郎獨占花魁》說明以男女雙方互相尊重愛慕為基礎(chǔ)的自由婚姻終于戰(zhàn)勝只論金錢地位的買賣婚姻，這篇小說幾百年來也就流傳不衰。此外，如喬太守面對既成事實，把三家糾纏得不可開交的官司，實事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意愿出發(fā)，特別是女方一家意愿，判錢青與秋芳為夫婦，打了肇事煽誘的尤辰三十板，訓(xùn)斥了借人騙婚的顏俊，在當(dāng)時的社會條件下，確實是大快人心的事。當(dāng)然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露出各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應(yīng)等，個別作品還夾雜著性行為的描寫，這些都應(yīng)批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國封建社會中后期的方方面面，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的認(rèn)識價值和藝術(shù)價值。

　　馮夢龍（1574—1646）字猶龍，別署龍子猶，長洲（今江蘇蘇州）人。出身書香門第，少有才名，年輕時行止頗為風(fēng)流。然科場蹭蹬，五十七歲時才選為貢生，崇禎年間做過幾年福建壽寧知縣。清兵渡江后，曾參與抗清活動，至南明政權(quán)相繼覆亡，憂憤而死。馮夢龍一生精力，主要從事通俗文學(xué)的研究、整理與創(chuàng)作，成就卓著，為古代文人中所罕見。他曾改編長篇小說《三遂平妖傳》、《新列國志》，推動書商購印《金瓶梅詞話》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”。《喻世明言》（原稱《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年和天啟七年，各四十種，共計一百二十篇。