遜志齋集

　　方孝孺（1357—1402） 字希直，又字希古，明浙江寧海（今浙江省象山縣）人。宋濂弟子。洪武二十五年任漢中府教授。蜀獻(xiàn)王聘為世子師，名其室曰正學(xué)，人稱正學(xué)先生。建文時，任翰林侍講學(xué)士。燕王朱棣起兵，當(dāng)時朝廷詔檄多出其手。燕兵入京師（今南京），稱帝（成祖），命孝孺起草即位詔書，不從。成祖顧左右授筆札曰：“詔非先生草不可”。孝孺擲筆于地曰：“死即死耳，詔不可草”。遂被殺，宗族親友連坐死者凡十族，達(dá)八百四十七人。福王時追贈文成。著有《遜志齋集》二十四卷。孝孺論文強(qiáng)調(diào)作家的獨(dú)特風(fēng)貌，不可強(qiáng)求一律。他說：“人之為文，豈故為爾不同哉？其形人人殊，聲音笑貌人人殊，其言固不得而強(qiáng)同也”（《張彥輝文集序》）。他認(rèn)為好的文章都是藝術(shù)性的創(chuàng)造，不能靠模仿古人。他說：“莊周之著書，李白之詩歌，放蕩縱恣，惟其所欲，而無不如意。彼豈學(xué)而為之哉？其心默會乎神，故無所用其智巧，而舉天下之智巧莫能加焉……莊周、李白、神于文者也?！?dāng)二子之為文也，不自知其出于心而應(yīng)于手，況自知其神乎？……效古人之文者，非能文者也，惟心會于神者能之”（《蘇太史文集序》）。所以他的文章雄健豪放，時有新意。散文《越巫》，通過以“治鬼”術(shù)騙人的越巫終為裝鬼者嚇?biāo)赖墓适?，嘲笑巫祝欺人自欺的可惡和可悲；同時諷刺社會上那些招搖撞騙、欺世盜名的人?！秴鞘俊芬黄?，寫張士誠任用的“吳士”，平時“好夸言，自高其能……尤喜談兵，談必推孫吳”，實(shí)際并沒有“將兵”的本領(lǐng)，每一臨陣，就“遁去不敢少格”。作者借此諷刺世之夸夸其談而無實(shí)學(xué)的人。作者于篇后說：“右《越巫》《吳士》二篇，余見世人之好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不自知其非者眾矣，豈不惑哉？游吳越間，客談二事，類之，書以為世戒”。為文宗旨，于此可見。在《蚊對》篇中，作者通過童子的議論，運(yùn)用形象的比喻，把人類社會中的剝削者，壓迫者和動物中的蚊子對比，指出前者比后者更為殘酷，更加卑鄙無恥，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　方孝孺（1357—1402） 字希直，又字希古，明浙江寧海（今浙江省象山縣）人。宋濂弟子。洪武二十五年任漢中府教授。蜀獻(xiàn)王聘為世子師，名其室曰正學(xué)，人稱正學(xué)先生。建文時，任翰林侍講學(xué)士。燕王朱棣起兵，當(dāng)時朝廷詔檄多出其手。 孝孺一生著述頗多，據(jù)金賁亨《臺學(xué)源流》云，其所著有《周易枝詞》、《周禮考次目錄》、《武王戒書注》、《宋史要言》、《基命錄》、《文統(tǒng)》等，惜皆佚而不傳?，F(xiàn)唯存《遜志齋集》一部，是書初為“三十卷，拾遺十卷，為文千二百首”，（20）后刪定為二十四卷?，F(xiàn)所通行的即明嘉靖四十年（1561年）王可大主持刊刻的臺州刻本，此本民國間曾經(jīng)上海涵芬樓影印行世。