嘆異抄

　　《嘆異抄》是一本奇怪的書。為什么？因為在這里，親鸞圣人徹頭徹尾地，說他自己的話，對世間沒有絲毫的妥協(xié)。他只顧自己怎么想，自己怎么信仰，一路到底說下去。這種書，確實很少。 也許，就是因為這樣，《嘆異抄》才能如此緊緊地扣引我們。也許，就是《嘆異抄》所講的完全是一個心深處的所思所想，我們才能從其中，讀到、看到我們自己。明治以來，《嘆異抄》被許許多多的日本人所鐘愛，秘密也許就在于此。不光是佛教徒埋頭讀《嘆異抄》，基督教徒也一樣感動，一樣愛讀。就連那些對宗教一點都不關(guān)心的人，也愛讀這本《嘆異抄》。還有一些馬克斯主義者，竟以《嘆異抄》做為他們的座右銘?！秶@異抄》跨越時代，一直對著我們說話。《嘆異抄》也跨過不同的職業(yè)、身份，越過不同的立場，一直對著各個人說話。 也許這是因為親鸞圣人，沒有存心迎合當時的任何一種人。如果是沖著某種立場的人而說，那對其他的人就說不通。如果把時代考慮在內(nèi)來談思想，時代一變，思想就是陳舊的了。《嘆異抄》沒有這種妥協(xié)，所以它能越過時代，超脫立場的差別，對我們現(xiàn)代的人說話。 既然如此，《嘆異抄》的讀法，也必須以“我要這樣讀”這種態(tài)度來讀才對。把地位、身份、職業(yè)、年齡、性別……一切都忘一乾二凈，獨自一個人來讀，這才是《嘆異抄》的讀法。我就是以這種態(tài)度讀《嘆異抄》，寫這本《嘆異抄導讀》。至于我這種”導讀”到底具有多少的普遍性，那就有待諸位賢明讀者來批評了。一九八二年六月 喜樂莎奇亞大正大藏經(jīng) Ｎo.2661凈土真宗之開祖親鸞上人往生后，其弟子對“信心”概念之解釋各持已見。本著作批判各歧見而解決門人之疑難。一方面記錄親鸞生前之言說，他又清楚顯示“他力本原”之真意。全抄分十八章。首十章記載作者親聞親鸞上人之言教；佘下八章則討論及批判諸異儀。本書可能是日本最負盛名之佛教著作，亦已翻譯成多種外國語。一般人仍然對明治時代的情況一知半解。誰是作者，異說紛紛，一般相信是出自唯丹手筆。

暫缺《嘆異抄》作者簡介