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中國(guó)十大社會(huì)熱點(diǎn)

中國(guó)十大社會(huì)熱點(diǎn)

定 價(jià):¥16.00

作 者: 吳炫主編
出版社: 學(xué)林出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)問(wèn)題

ISBN: 9787806169544 出版時(shí)間: 2000-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 252 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  文學(xué)若想從作家、批評(píng)家寫作的“個(gè)人狀態(tài)”,進(jìn)入到社會(huì)接受的公共狀態(tài),就離不開(kāi)期刊的中介。因此,我以為討論當(dāng)前文學(xué)探索和先鋒精神的衰落,就不能不談?wù)勎膶W(xué)期刊。由于社會(huì)發(fā)展的多樣化,文學(xué)的風(fēng)光早已不在,近十余年來(lái)各種文學(xué)期刊的日子都不太好過(guò),大家都在使出渾身解數(shù),求保生存。所謂蝦有蝦路蟹有蟹路,各家文學(xué)期刊的活法各有不同。不過(guò)大致可以分成這樣三種情況:第一種是一些較具前衛(wèi)性的全國(guó)性期刊,在80年代中后期到90年代前期,通過(guò)不斷地制造“流派性”熱點(diǎn)來(lái)吸引讀者的關(guān)注;第二種情況是一些影響較小的期刊,或者跟著大雜志后面跑追熱點(diǎn),或者干脆撕下薄薄的文學(xué)面紗,直吻大眾,擁抱世俗社會(huì)價(jià)值;第三種表現(xiàn)似乎是,無(wú)視社會(huì)的巨大變化,依靠傳統(tǒng)體制的支撐,不死不活地混日子。這里我想對(duì)第三種做一個(gè)案性分析,而這一個(gè)案就是《詩(shī)刊》。話可以從《詩(shī)刊》與《太原日?qǐng)?bào)》的糾紛談起?!短?qǐng)?bào)》載文說(shuō)《詩(shī)刊》墮落,使《詩(shī)刊》大感羞辱,欲與太原日?qǐng)?bào)社對(duì)簿公堂。也許《太原日?qǐng)?bào)》所登載的那篇文章用辭可能有不準(zhǔn)之處,但是,大家知道它所說(shuō)的墮落,并非指《詩(shī)刊》同人真去干什么賣文、嫖娼之事,而是指《詩(shī)刊》在道德普遍衰退的情況下沒(méi)有堅(jiān)持應(yīng)有的操守,也隨世風(fēng)流下,因而“墮落”了。這樣的指責(zé),不管恰當(dāng)與否,只能由《詩(shī)刊》自己的表現(xiàn)來(lái)斷定,依靠法院是斷不清的。退一萬(wàn)步說(shuō),就算是這一指責(zé)毫無(wú)根據(jù),純粹是想通過(guò)罵名人來(lái)出名,那更值不得去理睬了。發(fā)在一個(gè)地方性的報(bào)紙副刊上的文字,能有多少人注意到?一理,既失去了自己的風(fēng)范,而且也成全了對(duì)方。又何苦呢?就算是法院判《詩(shī)刊》勝訴,讓《太原日?qǐng)?bào)》賠兩個(gè)錢,恐怕《詩(shī)刊》也不會(huì)由此發(fā)一筆小財(cái)吧。再說(shuō),這十幾年來(lái)《詩(shī)刊》的表現(xiàn),恐怕的確不佳。就算別人批評(píng)得有點(diǎn)過(guò)頭,也應(yīng)該靜思反省,大可不必如此肝火旺盛。為幫《詩(shī)刊》消消火,我想有必要對(duì)近二十年來(lái)《詩(shī)刊》的表現(xiàn)做一審查。要想搞清楚這個(gè)問(wèn)題,首先要將問(wèn)題具體化。我們不能抽象地議論《詩(shī)刊》的表現(xiàn)如何,要根據(jù)《詩(shī)刊》應(yīng)該有的品格去論它。作為中國(guó)首席詩(shī)歌刊物,有讀者把它視為“中國(guó)詩(shī)壇的一棵大樹(shù)”。那么,這樣二棵大樹(shù)自應(yīng)該是根深、干直、葉茂。既應(yīng)最先感受時(shí)代的變化,又能不隨社會(huì)風(fēng)浪左右搖擺;納百鳥(niǎo)鳴唱于己身,示浩然正氣于世人。這其實(shí)正是《詩(shī)刊》編者們的自我要求:“詩(shī)歌刊物,對(duì)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,負(fù)有很重要的使命,做好當(dāng)代詩(shī)歌刊物的工作,必須加強(qiáng)編輯人員的責(zé)任感,不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平,既要有嚴(yán)肅認(rèn)真的;工作態(tài)度,又要有銳敏的頭腦,廣闊的胸懷,遠(yuǎn)大的目光,既要知道中外詩(shī)歌發(fā)展的源流,又要了解詩(shī)發(fā)展的現(xiàn)狀,這樣才好引導(dǎo)我國(guó)的新詩(shī)在既有繼承又有借鑒的基礎(chǔ)上,根植于我國(guó)的沃土上?!对?shī)刊》提倡萬(wàn)紫千紅,芳草各異。讀者可以有偏愛(ài),編輯不可有偏廢。”(《詩(shī)刊》1986年第6期)然而以上述要求來(lái)衡量近二十年來(lái)的《詩(shī)刊》的黃金歲月在70和80年代之交。那時(shí)它可謂是敏銳、果敢、大氣。粉碎“四人幫”:不久,就讓艾青等歸來(lái)的歌手們放聲歌唱,刊登批判“四人幫”、抒發(fā)人民心聲的詩(shī)篇;爾后不懼阻力,大開(kāi)詩(shī)門,向國(guó)人推薦北島、舒婷等眾多年輕詩(shī)人。不儀關(guān)注詩(shī)壇(以及文壇)的爭(zhēng)鳴動(dòng)向,還在1980年率先發(fā)起和組織了有關(guān)“朦朧詩(shī)”的大討論。雖然它的偏愛(ài),顯然在來(lái)自民間的青年詩(shī)人這一邊,但卻不廢異己之言,提供充分的版面讓各家暢抒所見(jiàn)(如1980年第十二期,在卷首刊登了十三篇爭(zhēng)鳴文章)。那時(shí)的《詩(shī)刊》的的確確是思想解放的先鋒、人民心聲的擴(kuò)音器、詩(shī)歌青年的良帥益友、詩(shī)歌藝術(shù)之美的時(shí)代燈塔。但是由于眾所周知的原因,大約到1982年以后,《詩(shī)刊》就開(kāi)始走下坡路了。例如還是關(guān)于“朦朧濤”,不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論逐漸變成了一邊倒的批判。當(dāng)時(shí)的情形挺有意思,“朦朧詩(shī)”實(shí)際已被社會(huì)普遍接受,可是《詩(shī)刊》卻在那里大加討伐。再如,80年代初期,不同于北島們的新詩(shī)潮已經(jīng)開(kāi)始醞釀,各種民間詩(shī)社和詩(shī)刊不斷成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),于堅(jiān)、韓東等“第三代”詩(shī)人的活動(dòng)也日益活躍。而對(duì)這一切,《詩(shī)刊》似乎毫無(wú)察覺(jué),直到《深圳青年報(bào)》和《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合舉辦“中國(guó)詩(shī)壇1986年現(xiàn)代詩(shī)群體大展”的前后,它才如夢(mèng)初醒,急忙去關(guān)照這一茬新詩(shī)人?!对?shī)刊》1986年第七期開(kāi)始有關(guān)“新詩(shī)潮”的信息,開(kāi)辦“大學(xué)生講座”;1986年第十一期才首次刊登于堅(jiān)、伊甸、韓東等人的詩(shī)歌;而早在1981年初,甘肅的《飛天》雜志就率先辦起了“大學(xué)生詩(shī)苑”專欄,之后《詩(shī)潮》、《詩(shī)林》、《青年詩(shī)人》等也相繼開(kāi)辟“大學(xué)生專欄”。相比之下,《詩(shī)刊》實(shí)在顯得反映遲鈍。也許問(wèn)題不僅局限于此,而且也表現(xiàn)在它的方寸的慌亂。1986年之前的三四年,《詩(shī)刊》推薦的新詩(shī)人,大都是按傳統(tǒng)方式寫作的“新人”,而1986年第11期的“青春詩(shī)會(huì)”推薦出一批與《詩(shī)刊》無(wú)培養(yǎng)關(guān)系的新詩(shī)人之時(shí),《詩(shī)刊》則只是以詩(shī)歌界“長(zhǎng)輩”的身份,寬容地吸納了他們,卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅、審慎的評(píng)說(shuō)。而且這期過(guò)后,余堅(jiān)等人好長(zhǎng)時(shí)間又不見(jiàn)蹤影。但1986年的“青春濤歌獎(jiǎng)”,他們又赫然在日。這種先漠視、再補(bǔ)舉、又迅速遺忘的表現(xiàn),的確讓人難以把握《詩(shī)刊》自己的立場(chǎng)。名人自傳的主導(dǎo)情感,在若干年前,恰恰是被一種主流的意識(shí)形態(tài)的情感模式宣布為虛偽的東西,現(xiàn)在卻成了當(dāng)代媒體唯一可以反復(fù)言說(shuō)而且也有必要反復(fù)言說(shuō)的合法性情感,成了另一種主流的意識(shí)形態(tài)的情感模式。在這種幾乎不露痕跡的歷史轉(zhuǎn)換過(guò)程中,原來(lái)被宣布為虛偽的東西,在成為主導(dǎo)的情感之后,不僅沒(méi)有就此真誠(chéng)起來(lái),反而變得更加虛偽了。在任何涉及感情的文字或畫(huà)面敘事中,起點(diǎn)也許還有一點(diǎn)平民百姓比較真實(shí)的愛(ài)恨情仇,但終點(diǎn)必須歸結(jié)為在敘事結(jié)構(gòu)中始終處于高潮位置的“愛(ài)”的轟鳴。一本名人自傳,就是一首“愛(ài)”的協(xié)奏曲,在權(quán)力的指揮棒下,名人登場(chǎng)了,一開(kāi)始也許還表情肅穆、端莊、凜然,但很快就活躍起來(lái),漸漸露出欣慰的神色,最后全身激動(dòng),高呼“愛(ài)”的口號(hào)。當(dāng)代熒屏名人的自傳,就是這樣努力再現(xiàn)著他們?cè)诖蟊妭髅缴现圃斓那宦傻默F(xiàn)場(chǎng)氛圍,讀者以吸同樣身份的觀眾,通常也就是在這種“愛(ài)”的轟鳴中疲倦而滿意地入睡,有的甚至還在眼角掛著幾顆感動(dòng)的淚水。名人自傳在文化上的貢獻(xiàn),首先是制造了唯一允許公然裸露的當(dāng)代情感,唯一可以招搖過(guò)市的反映當(dāng)代生存的美的造型:允許有點(diǎn)小刺惱、小波折,但整體必須一律的溫馨、祥和、漂亮。所謂裸露的情感,就是一件隨時(shí)可以拿出來(lái)與人共享的虛擬化、模式化的寶貝,猶如—個(gè)淚腺特別發(fā)達(dá)的本色演員,可以產(chǎn)生巨大的煽動(dòng)效果,使名人自己和所有關(guān)心名人的庸眾一起沉湎于媚俗的“感動(dòng)”中。由現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)的各種情感的沖撞力量,在現(xiàn)場(chǎng)共創(chuàng)的“感動(dòng)”中迅速以單一化和平面化的方式被凈化,被升華。羅蘭·巴特和米歇爾·??贫啻沃赋觯瑹o(wú)遮無(wú)掩的裸露,從來(lái)就是對(duì)于性感最徹底的扼殺。情感的裸露,也是對(duì)真實(shí)情感最大的遮蔽,這跟知識(shí)分子裸露自己的精神從而更好地掩蓋真實(shí)的心,有異曲同工之妙。本真的情感在戲劇性的裸露中所失去的只是家常的通常有點(diǎn)寒傖的服裝,而重新披上的則是眩目的霓裳羽衣。在實(shí)際生活中,不管得到了抑或失去了,是輸家,還是贏家,一旦落人這種媚俗的“感動(dòng)”,就都覺(jué)得自己是頂可愛(ài)的寶貝,耳旁也似乎再次響起了偉人那聲如洪鐘的允諾:“世間一切事物中,人是第一可寶貴的”,“只要有了人,什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)”,“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條,六億神州盡舜堯”。至于李谷一罵沒(méi)罵,還是怎么罵的都無(wú)關(guān)緊要,我們只記住惹了禍的韋唯已沒(méi)了昔日義憤填膺對(duì)媒體發(fā)泄不滿的勢(shì)頭,在南陽(yáng)被李谷一“淚灑”的法庭之上,她不夠意思地出賣了幫助她泄私憤的記者。那場(chǎng)無(wú)聊的官司,李谷一以犧牲了名譽(yù)的代價(jià)而“慘勝”;記者湯生午孤立無(wú)援,雖敗猶榮地最終離鄉(xiāng)出走;而韋唯不僅毫發(fā)無(wú)損,而且還免費(fèi)登廣告在公眾面前洗刷了沒(méi)有艾滋病的恥辱。昨天,韋唯是唯一的贏家。今天,韋唯又極可能是唯一的贏家?!皺M店數(shù)錢”是韋唯歌壇生涯中的華彩樂(lè)章,每每提起韋唯,人們不由自主地聯(lián)想起19%年的韋唯和年邁的麥克博士臺(tái)下急速點(diǎn)鈔票的畫(huà)面。不斷有人自告奮勇,想讓公眾記憶里揩去這段“經(jīng)典回放”。在一本關(guān)于美化韋唯的書(shū)里,用了四章篇幅來(lái)重寫“橫店數(shù)錢”的歷史。韋唯可能高興了,但橫店方面卻一紙?jiān)V狀將作者和出版社揪上法庭。同南陽(yáng)相似,韋唯再次受到考驗(yàn)。在橫店,韋唯再次化險(xiǎn)為夷。韋唯鄭重給法庭提供的聲明是:“……被告一直未與我們有關(guān)于正式出版方面的任何聯(lián)絡(luò)……因此,本人認(rèn)為無(wú)義務(wù)為(被告)出庭作證?!备纱?、利落、堅(jiān)決的聲明,一切都是被告的咎由自取,與我韋唯毫不相干??蓱z的被告在法庭上指望韋唯挺身而出、拔刀相助,不料,投桃報(bào)李的法則對(duì)于韋唯并不適用,當(dāng)初歡迎你來(lái)為我喊憲叫屈時(shí),可以稱兄道弟甚至肝膽相照,而一旦出了麻煩,我就退避三舍、一推六二五,南陽(yáng)如此,橫店如此,將來(lái)在西班牙也會(huì)如此。韋唯有一副渾厚的嗓子和南亞人的相貌,這是她成名的優(yōu)勢(shì),不必對(duì)她的品行和人格進(jìn)行苛求,這些足夠了。但作為對(duì)讀者負(fù)責(zé)的作者,我們必須把真實(shí)的、立體的、幕后的韋唯介紹給聽(tīng)眾,必須客觀地評(píng)價(jià)與韋唯有關(guān)的事件。如果渴望贏得韋唯的好感而美化她也未嘗不可,只是注意千萬(wàn)別扯上其他人。因?yàn)榍败囍b已經(jīng)告訴你:明哲保身的韋唯不可能做出丟車保卒的傻事。如果你一門心思要當(dāng)她的馬前卒,那就必須具備隨時(shí)為其獻(xiàn)身、捐軀的準(zhǔn)備。……

作者簡(jiǎn)介

  吳炫,男,1960年2月3日生于江蘇南京,1982年畢業(yè)于南京大學(xué),獲學(xué)士學(xué)位,1989年畢業(yè)于華東師范大學(xué),獲碩士學(xué)位,1999年獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任南京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為華東師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng),中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,《文藝?yán)碚撗芯俊犯敝骶帯?/div>

圖書(shū)目錄

懷舊文化批判(吳炫)
破“四舊”與懷“四舊”
旗袍、姨太太與中國(guó)式享樂(lè)文化
樣板戲與中國(guó)式審美文化
歷史的煽情
所謂“精英”的批判(姚新勇)
早衰的“五七族”
彷徨而無(wú)奈的“知青族”
“先鋒”的自我放逐及其他
從渴求愛(ài)情到出賣肉體
江河日下話《詩(shī)刊》
張藝謀的電影
平庸的器皿
——春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)透視(王干)
美好的回憶
春節(jié)晚會(huì)與中國(guó)足球
春節(jié)晚會(huì)與的三大“硬傷”
視覺(jué)平等與文化拼盤
政治快感與商業(yè)欲望
誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)春節(jié)晚會(huì)
當(dāng)代名人傳記現(xiàn)象批判(郜元寶)
歷史的回顧
興起的名人傳記背后
裸露的情感
權(quán)力的轉(zhuǎn)移
修辭批判
觀看時(shí)代的巨大文本
娛樂(lè)明星掃描批判(伊夫)
電視文化批判(劉士林)
流氓文化批判(劉士林)
學(xué)才包裝批判(徐江).
小女人散文批判(何言宏)
盜版音像批判(沈義貞、李先昭)
……
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