散文理論

　　二十世紀是戰(zhàn)爭、革命此起彼伏的時代，也是科技、經(jīng)濟突飛猛進的時代。時代的激變給予人們思想意識以巨大震蕩，思想意識的震蕩又促進了文學藝術和文學理論的千變萬化。任何一個世紀沒有涌現(xiàn)過如此變化多端的文學流派，任何一個世紀也沒有出現(xiàn)過如此層出不窮的文學理論?，F(xiàn)在，二十世紀快要走完它的歷程，而對于本世紀如此龐雜的文論派別，我們卻所知無多。論者往往以此歸咎于解放后文化上的“閉關鎖國”。但平心而論，解放以前，這個領域也很少有人問津；而在馬克思主義文藝理論的譯介上，解放后可說是盛況空前。受冷落的主要是西方現(xiàn)代文論，這確是一個缺陷。它既令人閉目塞聰，難以知己知彼；又造成逆反心理，使人對馬克思主義的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的理論二者之間產(chǎn)生“新”、“舊”顛倒的看法。更何況馬克思主義不應固步自封，它必須全面了解、接觸到人類所創(chuàng)造的文化，或加以改造，或與之斗爭，才能使自身得到豐富和發(fā)展。解放后數(shù)十年間，我國文藝理論之很少進展，原因之一或在于此。

　　維·什克洛夫斯基（1893-1984），出生于中學數(shù)學教師家庭。青年時代曾在彼得堡大學語文系求學，與馬雅可夫斯基、赫列勃尼科夫等未來派詩人交往甚密。一九一三年十二月，在未來派舉行的一次討論會上，當時是一年級大學生的什克洛夫斯基作了題為《未來派在語言史上的地位》的報告，引起轟動。這是什克洛夫斯基登上俄國文壇的第一次洗禮。他后來把報告整理成小冊子出版，改名為《詞的復活》（1914）。這個小冊子和他此后相繼發(fā)表的幾篇文章《馬雅可夫斯基的（穿褲子的云）》（1915），《論詩與玄奇的語言》（1916）、《作為手法的藝術》。