口承文化論：云南天文字民族古風(fēng)研究

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	王亞南著
出版社：	云南教育出版社
叢編項(xiàng)：	云南無文字民族古風(fēng)研究
標(biāo)　簽：	中國語言\文字

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ISBN：	9787541514067	出版時(shí)間：	1997-12-01	包裝：	精裝
開本：	22cm	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　先秦有《國風(fēng)》，由中原上古民族的口語傳承作品匯集而成，集中了中華上古時(shí)期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族這12個(gè)少數(shù)民族使用文字的歷史很短，就其歷史狀態(tài)而言可稱無文字民族。他們各自源遠(yuǎn)流長的口承占風(fēng)一直存活并傳承至今，實(shí)為這些民族長期積累的精神文化理論概括和物質(zhì)文化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成果，其中包括：1.原始的思想文化（知識體系：哲學(xué)思考和科學(xué)認(rèn)知）；2.傳統(tǒng)的價(jià)值文化（行為模式：倫常規(guī)范和信仰觀念）；3.古老的歷史文化（社會傳統(tǒng)：民俗意識和歷史記憶）；4.久遠(yuǎn)的藝術(shù)文化（美學(xué)經(jīng)驗(yàn)：審美取向和娛樂志趣）。這種口承古風(fēng)堪稱無文字的百科全書，是這些民族無文字時(shí)代的文化淵藪，同樣是中華民族文化的一部分。

作者簡介

　　王亞南，男，云南省社會科學(xué)院研究員，哲學(xué)研究所所長，文化開發(fā)研究中心主任。云南省有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才。1956年5月生于云南東川，在昆明度過童年和少年時(shí)代；跟隨父母下放省第一“五七”干校、省委插隊(duì)干部彌勒連、紅河州個(gè)舊市，未曾讀完小學(xué)和初中；先后在哀牢山南麓做農(nóng)民種地伐木建房，在元江北岸河谷當(dāng)民工開筑山間公路，在烏蒙山中服兵役守衛(wèi)鐵路橋梁隧道；1978年10月考入云南大學(xué)中文系，1982年7月加入中國共產(chǎn)黨，8月畢業(yè)回部隊(duì)，在陸軍第11軍、昆明軍區(qū)歷任宣傳、理論、政治、教學(xué)等職；1985年10月轉(zhuǎn)業(yè)到云南省社會科學(xué)院，從事社會科學(xué)研究至今。1987年3月任研究實(shí)習(xí)員，1987年9月任助理研究員，1992年4月提前破格晉升為副研究員，1996年10月再次提前破格晉升為研究員。

圖書目錄

引言
結(jié)論　文化的定義與口承文化
　第1節(jié)　社會傳承的文化信息第統(tǒng)
　　1.人類物種的信息系統(tǒng)
　　2.文化信息的社會傳承
　第2節(jié)　口承文化的多重性能
　　1.思維、語言與文化
　　2.口承文化界說
　　3.口承文化的功用
思想文化（原始的知識體系）
　第1章　哲學(xué)思考－－創(chuàng)世造物的主體意識
　　第1節(jié)　千古宇宙之本（哲學(xué)宇宙觀）
　　　1.開啟混沌
　　　2.天地奇功
　　　3.萬物之源
　　第2節(jié)　我們從哪里來（人類本原論）
　　　1.神創(chuàng)之功
　　　2.天成之力
　　　3.人為之舉
　　第3節(jié)　“人”的覺醒（人的哲學(xué)問題）
　　　1.重整人寰
　　　2.萬物之靈
　　　3.生死其間
　第2章　科學(xué)認(rèn)知－－前決定論的附會解釋
　　第1節(jié)　乾坤萬象之謎（天地物態(tài)觀）
　　　1.經(jīng)天日月
　　　2.四極地域
　　　3.眾候之解
　　第2章　生命大世界（生物學(xué)認(rèn)知）
　　　1.物種之命
　　　2.形態(tài)在因
　　　3.習(xí)性由來　
　　第3章　生計(jì)所系這處（生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)）
　　　1.物候天歷
　　　2.仙谷圣火
　　　3.覓食建房
價(jià)值文化（傳統(tǒng)的行為模式）
歷史文化（古老的社會傳統(tǒng)）
結(jié)語　從口承文化到口頭文學(xué)
后記