郭店楚墓竹簡思想研究

　　本書采用義理與考據(jù)相結合的方法，對《郭店楚墓竹簡》中的重要篇目進行了深入研究，對全書的內(nèi)容進行了整體的勾勒與通論。認為郭店簡書乃是戰(zhàn)國中期偏晚以前制作或傳抄的儒道著作。前五章對《老子》、《太一生水》兩種道家著作，《五行》、《性自命出》和《語叢》六篇儒家著作進行了專章的研究。簡本《老子》三組在抄作時間上呈現(xiàn)出歷時性變化的文本特征；在戰(zhàn)國早期，《老子》當遠較郭店簡本三組的總和為多。且簡本《老子》的發(fā)現(xiàn)，對于老子原本的思想及原始儒道關系的理解，也具有重要意義。《太一生水》的理論貢獻則主要表現(xiàn)在宇宙生成論系統(tǒng)的構筑上，可能出于戰(zhàn)國中期南方楚道家之手。對于儒簡《五行》、《性自命出》及《語叢》諸篇，本書深論其心性論及倫理思想，對心性論所根源的天命，天道觀亦有所探究。在分析各篇簡書的思想內(nèi)涵的基礎上，又結合世傳文獻的考證，認為楚簡《五行》可能出自子思或世碩之手，但后者的可能性大于前者；《性自命出》可能的作者頗多，與思孟學派．世碩諸儒相關較大：《語叢》前三篇與第四篇并非同例．前三篇乃按內(nèi)容的不同而編次。抄作的儒書語摘．而第四篇則有可能屬于戰(zhàn)國中期縱橫游士之編作，或更可能因為士為君的需要而編聯(lián)，匯抄在一起的。后五章乃通論簡書的天命與天道，人性與人心．治道與倫理思想。天命與天道是心性論的根源，心性論是中國哲學的核心，而治道與倫理既是天命與天道的落實，同時更是心性論的外顯。此外本書在后三章對《窮達以時》，《成之聞之》，《尊德義》、《六德》和《唐虞之道》等篇簡書亦有著重論述，對它們各自的思想內(nèi)涵尤有深入的發(fā)掘和說明。總之從思想上來說，郭店簡書尤其是儒家簡書的部分，其理論內(nèi)核乃集中在心性論上，其思想的深刻、復雜與系統(tǒng)，足以反映孔孟之間中國儒家思想的一般面貌，而且對于中國心性論思想的確認與肯定，對于中國哲學思想主題變遷的重新理解與把握，具有重大的歷史意義。

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