著者傳略先父諱熙，字緝閹，自號遁仙，山西代縣人。生于1877年12月，卒于1938年1月。自幼刻苦學習，經、史、子、集無一不通，除文學、史學有成就外，書法更佳，清末己酉年（1909）科試拔貢。他續(xù)承祖?zhèn)髦嗅t(yī)學術，熟讀中醫(yī)經典古籍，理論結合實踐，針藥并用，療效很高，當時譽為三晉名醫(yī)。曾任過代縣中學、省立第三女子師范、省立第五師范、省立國民師范等學校的校醫(yī)兼教員，以及山西中醫(yī)改進研究會講師，桃李滿門。他畢生以治病救人，教育學生，著書立說為己任，一點一滴的心血均注集在《夏屋山房筆記》中。當時所處的歷史背景，先是北洋統(tǒng)治下于1914年公開提出取消中醫(yī)藥，激起全國中醫(yī)藥界的公憤，聯(lián)合起來，屢次進行請愿斗爭，1927年以后。國民黨統(tǒng)治時期，仍然歧視中醫(yī)、摧殘中醫(yī)，致祖國醫(yī)學一蹶不振，針灸學術更是寂然無聲！先父不忍為人民健康服務的祖國醫(yī)學湮沒，慨然揮筆編著《針灸傳真》八卷，這是辛亥以后的第一部整理性的針灸巨著。他希望拋磚引玉，使針灸學術掌握在仁人義士手中，而發(fā)揚光大。遂下定決心，認真實踐，在實踐中求真理，最后又總結了數(shù)十年臨床經驗，著出《針灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經穴圖表》、《針灸驗案》各一卷，發(fā)揮了金針指針相互配合應用的功效，這是他老人家對針灸學術的主要貢獻！先父秉性忠厚，態(tài)度和藹，熱愛病人，行醫(yī)中常主動復診，認真觀察，及時治療，有時把自己采制的中草藥送給貧苦病人服，有時把按摩、灸法教給病人家屬，廢寢忘食，一心為病人，隨請隨到，風雨無阻，在農村義務診病，有時步行，有時騎驢，不辭勞苦。在學校除本校師生職工外，還有家屬及附近群眾，接踵求診，總是耐心認真診治，特別是對貧苦患者，均設法幫助。晉奉之戰(zhàn)以后，雁門一帶瘟疫大作，星夜救治病人，以清肝膽、培元氣、解瘟毒的醫(yī)則，針藥并用，救治病人甚多，并在實踐中帶出許多門人。先父最重視醫(yī)德，精心治病救人，絲毫不茍，尤其對貧苦農民，非常同情，有求必應。經常教育我們說：“醫(yī)乃仁術，要急病人之所急，不能以醫(yī)謀利，希望汝等繼承家學，認真鉆研，發(fā)揚光大，為民眾解除疾苦，一定要掌握好針灸學術，多救治貧苦病者。貧苦患者最信賴針灸，用針灸治病，針一根，艾一撮，經濟簡便，解除病痛，立竿見影。但針灸操作，必須嚴謹負責，一絲不茍，手如握虎，勢若擒龍，專心致志，集中精神觀察病人，防止事故?！辈⑴e古代醫(yī)家高貴品德史例示范。同時指出：“《內經》是我國第一部醫(yī)書，既寫出預防疾病、治療疾病之法則，又寫出醫(yī)德方面的教言，把醫(yī)學和醫(yī)德同時傳授。人是萬物之靈，既有物質，又有精神，醫(yī)者的語言態(tài)度、行為，都能影響病人，要牢牢掌握治神的原則。如果違背精誠醫(yī)德，就是醫(yī)林蟊賊。古代醫(yī)家認為不為良相，愿為良醫(yī)，良相能治國安邦，良醫(yī)能保障人民健康，職責是何等重大，學醫(yī)要精益求精，防止庸醫(yī)殺人。必須盡心竭力為病人，才能取得療效，只有醫(yī)者和病者同心協(xié)作，才能戰(zhàn)勝疾病。道德每個公民都應該有，對醫(yī)者則要求更嚴格?！毕雀笧榱颂岢樉膶W，寫了針灸書，深恐無醫(yī)德者學會針灸，不關心人民健康，有損醫(yī)德，又加寫了一篇《濫傳針法之罪》，排在《針灸傳真》書前面，對學針灸者的品德提出嚴格要求。先父的學術思想是繼承祖國醫(yī)學《內經》、《難經》、《甲乙經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典醫(yī)學傳統(tǒng)理論，辨證施治，針藥并用。他惟恐針灸學術失傳，所以寫針灸書時叫《針灸傳真》，認為必須繼承，才能發(fā)揚。此外還主張系統(tǒng)整理古代醫(yī)籍，為后來研究打基礎。他認為醫(yī)家要從病人利益出發(fā)，不能有任何門戶之見，該用針，該用藥，要根據(jù)病情需要，對古方應用，靈活代裁，既不背古，又不泥古，不論古今中外，誰的法子好，就用誰的。認為治病不難，認病難，認病準確，才能手到病除。岐黃、仲景之書是掌握辨證施治必讀之書，該用針、該用藥、準確應用。致病因素由情志妄用，則非針藥所能湊效，古代“治神”的理論應進一步發(fā)揮。醫(yī)家應毫不保守，有心得就寫出來，才能流傳。治療后要如實記載起來，好從中吸取經驗教訓，改進工作，并便于供給別人參考。對新的醫(yī)學知識先父也樂于學習，如唐容川的《中西匯通五種》、張錫純的《衷中參西錄》，經常閱讀，可惜這些書從來不談針灸。當上海東方醫(yī)學書局成立時，他曾讓我報名為基本讀戶，希望能看到日本針灸譯本，并提出改進針器的意見。先父熱受祖國醫(yī)學遺產，雖然醫(yī)術精湛，仍虛心好學，破除門戶之見。能夠兼學各家專長，整理提高，不斷改進手法，從實踐中總結經驗。在半封建、半殖民地黑暗的舊社會，中醫(yī)被摧殘，但他老人家毫不氣餒，仍然堅持不懈、著書立說，為振興中醫(yī)學術而努力。他整理了我國古代針灸經驗，編著了《針灸傳真》八卷，包括傳真二卷，內經刺法二卷，名醫(yī)刺法二卷，考正穴法二卷（附圖）。書成后，商諸孫祥麟先生，并在孫先生支持下（孫先生當時是駐防雁門關的騎兵團長，善針灸），于1923年出版于代縣石印局。為了編印此書，先父不辭勞苦，并有好多篇是親自刻印于石版上，并住在石印局內，認真校正。但出版時將孫先生署名在最前面。孫先生團部軍醫(yī)王郁文先生也列在作者內。當我們從《夏屋山房筆記》中看到他老人家用行書寫的《針灸傳真》八卷大方本手稿時（個別地方有修改圈點，也是他老人家親筆寫的），問他為什么以三人合著出版？先父說：“《針灸傳真》這部書僅是我著作中的一部分，只要能把書印出去，可望針灸學術在一蹶不振的時代得到宣傳。能為廣大人民解除疾苦，是我最大的愉快！古代醫(yī)家寫出巨著，不著撰人者很多，只要寫書的動機和目的明確，登斯民于壽域，功在后世，個人名利何足計較。張仲景悲天憫人寫出《傷寒論》，李時珍歷盡艱苦寫出《本草綱目》，貢獻在人類，豈是考慮自己得失者所能理解？一部《內經》巨著，以黃帝、岐伯等問答討論形式，傳于后世，并未署作者，成為我國第一部醫(yī)學經典著作。著書立說事業(yè)是偉大的，個人名利是渺小的，乘時竊位，欺世盜名是可恥的。我個人單干，限于人力物力，想完成整理古代醫(yī)學文獻的歷史任務是很難成功的，茍有支持我出版，愿與之合作，我亦樂于署合著之名。我所有醫(yī)學資料手稿均在《夏屋山房筆記》中，有待將來分類整理，各自成帙，希望有志同道合者共同研究，合作問世，也可叫《夏屋山房醫(yī)學叢書》，惜雖有千里馬而遇不到伯樂！當今之世，祖國醫(yī)學處于自生自滅中，辦中醫(yī)學校備不了案，中醫(yī)治療排斥在公醫(yī)待遇外，就是寫了中醫(yī)著作，也很難出版，有權勢者數(shù)典忘祖，消滅中醫(yī)。奄奄一息的中醫(yī)事業(yè)，只靠個人及二三知己茍延殘喘！但我國廣大人民需要中醫(yī)，世界人類也歡迎中醫(yī)，特別是東鄰日本醫(yī)學家對中醫(yī)研究有成績，重視針灸學術的研究，我國絕版了的《十四經發(fā)揮》，日本視如珍寶，為我們保存下來。有益于人類的東西是消滅不了的，汝等要堅定信心，繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學，要謙虛謹慎，學別人之所長，要和同道忠誠合作，以事業(yè)為重，不要計較個人得失?！边@段教言，永志難忘！先父生活儉樸，不慕虛榮，一生專心研究醫(yī)學，不論嚴寒酷暑，總是黃卷青燈，伏案著述醫(yī)學文稿。他最崇拜孫思邈、傅青主的愛國思想、民族氣節(jié)，一心向往，以渡亂世，所以自號遁仙，所寫作品《夏屋山房筆記》是先父一生心血總庫，其中包括：中醫(yī)經典著作閱讀心得、辨證施治醫(yī)案、藥物學知識、易經和醫(yī)學之關系、氣候和人身氣血之關系、祖?zhèn)髅胤?、外科單方、膏藥方（這些方都是龍光祖親筆本），還有文學、史學、古代天文學星座圖解、河圖洛書解說、孫武子兵書注解、武術螳螂拳、七星步圖等共數(shù)十卷。這些手稿我都親眼看過，有些也應用過，這部豐富的學習資料，因卷帙太多，儲于木櫥內，無法轉移，毀于“七·七”事變國難中！先父為了便于臨床運用針刺時減輕患者痛苦，根據(jù)自己常用的針灸手法，把針刺補法、瀉法、平補平瀉法，注痛法等歸納總結了36條，并將金針、指針相配合之用法及病例，用淺近易懂的文言寫出來，著成《針灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經穴圖表》《針灸驗案》各一卷。稿成后未及出版，“七七”事變，國敗家亡，經過親朋轉移，才把這部書稿保存下來?！捌咂摺笔伦兒?，雁門失守，家鄉(xiāng)淪陷，先父在敵偽威逼下，堅貞不屈，誓死不做亡國奴，拒絕參加偽維持會，惜著作未盡，懷恨而逝！臨終遺囑我們，繼承他的遺志，不當亡國奴，不在賣國統(tǒng)治下做奴隸，要獻身救國，宏揚祖國醫(yī)學！女趙玉青謹志
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