重新認(rèn)識(shí)你自己

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	[印]克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）著；若水譯
出版社：	群言出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787800804441	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	195	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)最純凈的心靈，讓整個(gè)世界駐足聆聽的聲音。☉時(shí)間：我們總認(rèn)為自己將來會(huì)有所改變，事實(shí)上，時(shí)間本身并不會(huì)帶來任何安樂和富足，我們必須在當(dāng)下這一刻找到和諧。☉自在：你必須每天都能死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱和經(jīng)驗(yàn)的一切，你才能從已知中解脫，才會(huì)變得清新、純粹而有力。☉快感：所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)生活中的美和喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。真正的喜悅?cè)【喛旄?。☉喬治·蕭伯納：他是我所見過的人類中最美的一位。亨利·米勒：和他相識(shí)是人生最光榮的事！紀(jì)伯倫：他進(jìn)入我屋內(nèi)時(shí)，我禁不住對(duì)自己說“這想必就是基督的化身了”。他對(duì)抗所有的憤怒、恐懼、困惑、平庸、無力，他就是克里希那穆提。☉和他相遇是一次改變?nèi)松南喾辍覀內(nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己？克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它?，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來時(shí)，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

作者簡(jiǎn)介

　　克里希那穆提：著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？死锵Ｄ悄绿嵋詾椋挥型ㄟ^每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，社會(huì)才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平；這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟；它的前提乃是智慧的獲得；而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谒磥恚澳阋苍S能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身。”

圖書目錄

第一章沒有任何向?qū)?nbsp;
    你不能依賴任何人，事實(shí)上并沒有向?qū)?，沒有老師，也沒有權(quán)威，只有靠你自己----你和他人，以及你和世界的關(guān)系---除此以外，一無所恃。
第二章認(rèn)識(shí)自我
    如果我們能時(shí)時(shí)刻刻都在學(xué)習(xí)，從觀察，聆聽，注視和行動(dòng)中學(xué)習(xí)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是不斷進(jìn)展，永無過去。
第三章覺察力
    只有先具備了關(guān)懷之心才能全神貫注。換句話說，你必須由衷地想去了解一件事物，才會(huì)付出全部的心力去覺察它。
第四章什么是快感
    喜悅不是想出來的，而是當(dāng)下直接的感受，你不去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
第五章告別恐懼
    我們現(xiàn)在必須要問自己，人心可不可能完全地，徹底地存活于當(dāng)下？只有在這種心智狀態(tài)下，恐懼才無從生起。若想深入了解這種狀態(tài)，就必須先了解念頭，記憶及時(shí)間的結(jié)構(gòu)才行。
第六章暴力與憤怒
    我們要了解的是暴力這個(gè)實(shí)際的東西，而不僅僅是一種概念罷了，因?yàn)樗_實(shí)存在于人性中，我既然身為人類，就必須徹底坦誠，不怕面對(duì)自己的弱點(diǎn)，必須對(duì)自己開誠布公，準(zhǔn)備追究到底，絕不中途停止。
第七章人際沖突的真相
    總想和某人或與理想中的自己一樣，是形成矛盾，困惑與沖突的主因之一，一個(gè)困惑的心，不論做什么事，在什么一種層次上，都是一團(tuán)混亂的。
第八章與真實(shí)的自我相處
     如果你不再隸屬于任何家族，國家，文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。
第九章時(shí)間與煩惱
    我們總認(rèn)為自己將來會(huì)有所改變，我們內(nèi)心所向往的和諧境界也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)，一天一天地實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，時(shí)間并不會(huì)帶來任何的和諧或平安，我們必須停止這種漸進(jìn)的想法。這意味著使我們平安的明天是根本不存的，我們必須在當(dāng)下這一刻找到和諧。
第十章懂得愛
    如果有了愛與美，不論你做什么，都會(huì)帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都將迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了。
第十一章時(shí)空隔閡
    只有當(dāng)你忘我時(shí)，偶爾會(huì)有短暫的體會(huì)。只要有個(gè)中心在周遭制造時(shí)空的間隙，愛與美就無法存在，如果中心點(diǎn)與外圍一并消失，愛就出現(xiàn)了。
第十二章觀察者與觀察者
    觀察者突然了悟他所應(yīng)付的這種被動(dòng)反應(yīng)所產(chǎn)生的問題原來就是他自己，那么他和那些想意象之間的沖突就消失了。
第十三章思想的起源
    我們一向把觀念和行動(dòng)分開，觀念永遠(yuǎn)屬于過去，而行動(dòng)卻屬于現(xiàn)在，生活也是屬于現(xiàn)在的。只因?yàn)槲覀兒ε旅鎸?duì)生活，因此，陳舊的觀念對(duì)我們變得如此重要。
第十四章昨日的重?fù)?dān)
    你必須每天摒開一切已知的榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。腦細(xì)胞才會(huì)變得清晰，年輕而單純。
第十五章冥想
     冥想是用所有的注意力，整體而非局部地覺察每一件事，沒有任何人能教人如何這般全神貫注。冥想也許可以算是生活中最偉大的藝術(shù)了，沒有人可以從別人那里學(xué)會(huì)它，它的美也就在于此。其中毫無技巧可言，因此也就產(chǎn)生不了權(quán)威。
第十六章徹底革新
    任何有意義的運(yùn)動(dòng)或影響深遠(yuǎn)的行動(dòng)，都必須從我們每一個(gè)人開始。
原編者補(bǔ)遺