走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號之鏡 早期鮑德里亞思想的文本學(xué)解讀

　　雖然早期鮑德里亞的思想在總體上處于西方馬克思主義的理論框架中，并且將馬克思的生產(chǎn)邏輯作為自己分析的理論構(gòu)架，但他又認為隨著消費社會的來臨，現(xiàn)代資本主義社會已經(jīng)被符碼所操控，外在的權(quán)力操控轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識層面的自我投注。在消費社會中，既不是物，也不是主體占據(jù)著統(tǒng)治地位，而是符號統(tǒng)治一切，因此，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判必須結(jié)合現(xiàn)代符號學(xué)研究的成果，發(fā)展為符號政治經(jīng)濟學(xué)批判。仰海峰，男，1970年1月生，安徽潛山人。2002年在南京大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京政治學(xué)院哲學(xué)系副教授，北京大學(xué)哲學(xué)系博士后流動站研究人員。1997年以來，先后出版合著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。本書以文本學(xué)解讀方法，揭示了早期鮑德里亞思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯。雖然早期鮑德里亞的思想在總體上處于西方馬克思主義的理論框架中，并且將馬克思的生產(chǎn)邏輯作為自己分析的理論構(gòu)架，但他又認為隨著消費社會的來臨，現(xiàn)代資本主義社會已經(jīng)被符碼所操控，外在的權(quán)力操控轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識層面的自我投注。在消費社會中，既不是物，也不是主體占據(jù)著統(tǒng)治地位，而是符號統(tǒng)治一切，因此，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判必須結(jié)合現(xiàn)代符號學(xué)研究的成果，發(fā)展為符號政治經(jīng)濟學(xué)批判。正是在這個結(jié)合過程中，鮑德里亞意識到自己與馬克思哲學(xué)思路間的差異，認為馬電思從政治經(jīng)濟學(xué)出發(fā)的哲學(xué)批判，仍然處于現(xiàn)代資本主義意識形態(tài)之中。他認為面對現(xiàn)代資本上義社會，必須從馬克思的生產(chǎn)邏輯轉(zhuǎn)向符號邏輯，以另一種符號體系：：象征交換體系取代符號政治經(jīng)濟學(xué)體系。通過對生產(chǎn)之鏡的批評，鮑德里亞開始轉(zhuǎn)向后馬克思思潮。鮑德里亞雖然提出了一些很深的問題，但由于他對馬克思以及現(xiàn)代資本主義社會的單向度閱讀，從而陷入到符號之鏡中。

　　仰海峰，男，1970年1月生，安徽潛山人。2002年在南京大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京政治學(xué)院哲學(xué)系副教授，北京大學(xué)哲學(xué)系博士后流動站研究人員。1997年以來，先后出版合著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。