毛澤東與當代中國：全國紀念毛澤東同志誕辰110周年學術研討會論文集

　　《毛澤東與近代中國》一書，探討的“近代中國”是1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立這109年的中國。該書提出近代中國的基本問題是救亡與發(fā)展，并從對中國出路的選擇開始，回溯了整個近代中國的歷史發(fā)展；同時，又結(jié)合對國情的分析和認識，展開了毛澤東整個新民主主義理論：國情分析論、革命戰(zhàn)略論、革命道路論、統(tǒng)一戰(zhàn)線論、黨的建設論、民主政治論、經(jīng)濟建設論、文化建設論、哲學論。本書的主旨是要站在近代中國的歷史制高點上，來審視毛澤東民主革命時期的活動及思想，即研究毛澤東如何領導中國共產(chǎn)黨和中國人民解決這一歷史時期的主要矛盾的？他在中國的歷史由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中發(fā)揮了什么作用？他留給后人哪些寶貴的思想財富，給今人有哪些重要的啟迪？該書以大量資料說明，青年毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變，不是從學理上的研究引發(fā)的，而是面對救亡、發(fā)展這兩個基本問題，從親自的斗爭實踐中，經(jīng)過深入的思考，才決定轉(zhuǎn)變的，并且是經(jīng)過他對自己過去信仰的清算來實現(xiàn)的，既有堅實的基礎，又有理性的自覺，因而一旦決定用馬克思主義來解決中國基本問題后，再也沒有動搖過。毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變與整個時代精神演化相應，具有典型代表性。作者在對新民主主義政治、新民主主義經(jīng)濟、新民主主義文化的理論結(jié)合歷史資料展開分析之后，又上升到哲學高度，提出了毛澤東的“結(jié)合”哲學，指出：毛澤東哲學思想是在主體與客體相互作用的實踐過程中實現(xiàn)主觀與客觀、認識與實踐具體的歷史的統(tǒng)一的認識論和方法論；是以事實為根據(jù)的唯物論世界觀和以人民為本位的價值觀相統(tǒng)一的認識論和方法論；是以實事求是為精髓的哲學思想。最后還論述了毛澤東哲學與斯大林哲學的異同?！睹珴蓶|與當代中國》一書主旨是以專題為中心，以事實為依據(jù)，以歷史為線索，研究毛澤東建立與建設社會主義中國的思想。該書認為《論人民民主專政》是毛澤東建國思想的集中表現(xiàn)，被稱為毛的“建國綱領”，而這個綱領是毛澤東1939年就總結(jié)出來的“三大法寶”，即黨的建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這三重經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化形式或發(fā)展形式。并且也是今天鄧小平一再指出的：堅持黨的領導，堅持馬列主義理論指導，堅持走社會主義道路以及堅持無產(chǎn)階級專政，這四項基本原則的辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。作者還指出：毛澤東在探索建設具有中國特色的社會主義。第一次探索是在1956年生產(chǎn)資料所有制方面社會主義改造基本完成之際，《論十大關系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就是這次探索的理論成果；第二次探索具有復雜背景，它是在我們受“共產(chǎn)風”等“左”傾錯誤懲罰后，被迫開始的轉(zhuǎn)變，？但被動中又有主動，1958年底到1959年廬山會議前期，毛澤東與黨中央提出一系列極其可貴的思想和設想；第三次探索在1960年底至1966年“文革”前，一開始就是在“大興調(diào)查研究之風”、“搞個實事求是年”的口號下進行的，并制定了包括《農(nóng)村60條》在內(nèi)的一系列文件。這三次可貴的探索，是中國共產(chǎn)黨人探索中國特色的社會主義的開始，是十一屆三中全會后實行的改革開放總方針，堅持“一個中心兩個基本點”，提出建設有中國特色社會主義的前奏。盡管這三次探索，都中途轉(zhuǎn)向或夭折了，但留下了十分珍貴的思想財富與經(jīng)驗教訓。該書論及了毛澤東在建立和建設社會主義中所涉及的各個方面，包括：科學的社會改造論、社會主義階段論、中國工業(yè)化道路論、經(jīng)濟體制改革論、民主論、階級斗爭論、民族統(tǒng)一論與民族獨立論。最后部分則從哲學高度作于思考和總結(jié)。作者指出毛澤東社會主義改革的哲學基本思路是：一、從實際出發(fā)，研究中國社會主義革命和建設的客觀規(guī)律，努力克服盲目性，從必然王國走向自由王國；二、從矛盾出發(fā)，揭示社會主義改革的必然性與必要性，研究社會主義矛盾運動的客觀規(guī)律，努力克服形而上學，堅持社會主義辯證法；三、從人民出發(fā)，積極探索符合人民群眾的根本利益的經(jīng)濟政治體制，調(diào)動與保護人民群眾的積極性；四、堅持總的量變過程中的部分質(zhì)變，研究社會主義社會改革的整體性與局部性，過程性與階段性，克服不思改革的僵化觀念與改革中急于求成的觀念，努力搞好社會主義改革。作者還指出毛澤東也給后人留下不少沉痛的教訓。在他探索性的實踐中，常常出現(xiàn)另一種哲學思路，它干擾甚至取代了毛澤東的正確思路。它就是：從原則出發(fā)，而不是從實際出發(fā)；夸大主觀意志與主觀努力的作用，急于求成；夸大矛盾的不平衡性與矛盾的斗爭性，甚至企圖通過激烈的政治斗爭來達到社會改革的目的。也正因為有這兩種對立的哲學思路，所以社會主義改革與建設實踐呈現(xiàn)出極其復雜的狀況。

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