漢學研究（第八集）

漢學發(fā)展的一種新趨勢（代序）
漢學研究在中國的歷程
——“北京大學20世紀國際中國學研究文庫”總序
瑞典漢學：歷史的視角
方濟會士利安當與“中國禮儀之爭”
16-18世紀的入華耶穌會士與中西文化交流
——法國漢學界的熱點
20世紀50年代前的法國權(quán)學研究
道教傳統(tǒng)中的生命、死亡和永生
法國近代漢學巨擘——儒蓮
德日進的“UNION”與中國的“和合”
思想在全球化進程中的意義
科學與形而上學在中國20世紀的關系
——論德日進與梁漱寬溟的觀念
論自由主義作家老舍——二戰(zhàn)前老舍小說創(chuàng)作研究
《四世同堂》：北京的縮微景觀
明清小說在俄國的翻譯與研究
帝俄漢學的境外延伸——俄國僑民漢學
卡法羅夫：生活與科學活動（上）
俄國東正教駐北京傳教士團的儒學研究
俄羅斯?jié)h學視野中的中國古代艷情文學
俄羅斯的漢學與中國的回應
比丘林的《漢文啟蒙》和俄國歷史上的漢語教學
明末清初主教入華史中文文獻研究回顧與展望
誰是中國第一位天主教徒
清季四川若干重大教案的辨析
西人讀孔今猶新——西蒙·利斯《論語》注本評介
英國科技翻譯家傅蘭雅
試論西方中文觀念的歷史演變
——一個知識型和符號學角度的解說
《老子》研究在西方
歐洲漢學的奠基之作——馬若瑟《漢語札記》
《中華帝國全志》歷史部分淺探
衛(wèi)禮賢筆下的“中國精神”
丁韙良與《中西聞見錄》
清代玻璃制造業(yè)：位于蠶池口的耶穌會作坊
論日本漢學向中國學的轉(zhuǎn)變（之一）
——以東京大學“古典講習科”為中心
星川清孝的楚辭研究
吉川幸次郎漢學的方法：問題的提出與解決
日本人心中的牧溪
藤野巖友《巫系文學論》評議
——以巫系文學表為中心
天人羽衣和七夕傳說
——敦煌本句道興《搜神記》之一
歐文漢學書目
西晉的文學集團
域外漢籍崔溥《飄海錄》簡評
七百年積累的形象學史料
——兼評韓國林基中主編之《燕行錄全集》
朝鮮古代漢文詩《箜篌引》與漢文化
李齊賢與他的漢文詩