文本學(xué)：文本主義文論系統(tǒng)研究

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	傅修延著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	文學(xué)論叢
標(biāo)　簽：	研究

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ISBN：	9787301083840	出版時(shí)間：	2004-12-01	包裝：	簡裝本
開本：	21cm	頁數(shù)：	367	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　文本學(xué)主要研究文學(xué)作品的生成方式與存在形態(tài)．如果說人體解剖學(xué)是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、美術(shù)學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)，那么文本學(xué)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作學(xué)、閱讀學(xué)、欣賞學(xué)和批評(píng)學(xué)等學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)在人們十分關(guān)注當(dāng)代文論的建設(shè)與創(chuàng)新，沒有系統(tǒng)的文本學(xué)理論作為基礎(chǔ)，我們的文學(xué)理論只是一座空中樓閣。本書第一部分對(duì)西方文本主義文論作整合研究，以文本學(xué)為主線將各派文論打通，“打通”是一種具有創(chuàng)新意義的研究手段，它意味著在逐一討論各文論流派的同時(shí)，憑借發(fā)生與聯(lián)系的觀點(diǎn)勾勒它們的共性、生長軌跡與發(fā)展規(guī)律，從宏觀角度探討其來龍去脈與利弊得失。這種系統(tǒng)研究有利于避免以往“見木不見林”的思維誤區(qū)。本書第二部分發(fā)掘中國的文本學(xué)傳統(tǒng)，其獨(dú)特之處在于用現(xiàn)代概念和范疇來透視古代文論，系統(tǒng)歸納和闡發(fā)漢民族的文本理念。古人許多深刻敏銳的穎悟確實(shí)要比西方人早得多，這些體現(xiàn)在古人的文體敏感和對(duì)敘事體制的執(zhí)著探尋，以及漢語文本的個(gè)性等方面。本書第三部分在熔鑄古今推陳出新的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述與文本學(xué)相關(guān)的一系列理論問題，力求做到對(duì)中西文論兼容并蓄融會(huì)貫通，并對(duì)文本學(xué)發(fā)展的未來作出瞻矚。這一部分還以開放的心態(tài)估量信息技術(shù)對(duì)既有文本形態(tài)的沖擊，積極探討文本在網(wǎng)絡(luò)空間的生成方式。

作者簡介

　　傅修延，江西鉛山人，1951年4月24日生于南昌，文學(xué)博士，江西師范大學(xué)教授。現(xiàn)為江西省社聯(lián)副主席、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、全國高校外國文學(xué)教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江西省外國文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、《創(chuàng)作評(píng)譚》雜志主編。已完成國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“比較敘述學(xué)”與“文本主義文論系統(tǒng)研究”，近期著譯有《贛文化論稿——留住我們的集體記憶》（江西教育出版社2004年版）、《濟(jì)慈書信集》（東方出版社2002年版）、《先秦?cái)⑹卵芯俊P(guān)于中國敘事傳統(tǒng)的形式》（東方出版社1999年）、《敘事：意義與策略》（江西高校出版社1999年版）、《講故事的奧秘》——文學(xué)敘述》（百花洲文藝出版社1993年版）。

圖書目錄

自序文本學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)緒論關(guān)于文本主義文論系統(tǒng)研究
第一章　文本學(xué)的“富礦”--英美新批評(píng)
一、新批評(píng)之前
二、文本中心論--自足說、本體論與清除兩種“謬見”
三、文本構(gòu)成論一一張力、秩序和“符號(hào)與意義的多層結(jié)構(gòu)”
四、文本解讀法--細(xì)讀法與尋找語義學(xué)因素的解讀
第二章　求異與創(chuàng)新--俄國形式主義的文本學(xué)追求
一、文本理念--從文學(xué)的獨(dú)立性與特殊性出發(fā)
二、文本建構(gòu)原則--反常化
三、開拓與局限：未走到頂峰的文本學(xué)
第三章　關(guān)注敘事文本--法國結(jié)構(gòu)主義與敘事學(xué)
一、敘事文本的多重閱讀
二、敘事文本的多種結(jié)構(gòu)
三、由結(jié)構(gòu)主義文論到敘事學(xué)
第四章　超越文本中心論--后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)與其他文本接受理論
一、沒有內(nèi)核的文本“洋蔥” --后結(jié)構(gòu)主義
二、文本之構(gòu)的“解析”與“釋放”--解構(gòu)主義
三、理解文本與“進(jìn)八”文本--解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)以及其他文本接受理論
第五章　繼承、兼容與開拓--新敘事學(xué)對(duì)文本學(xué)研究的貢獻(xiàn)
一、不穩(wěn)定的故事--事件研究的深入
二、不可靠的敘述--分類標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化
三、關(guān)于“倫理轉(zhuǎn)向”
四、探尋“可能的世界”--來自電腦世界的啟示
五、走出文學(xué)的敘事學(xué)
第六章　漢語文本的獨(dú)特性
一、漢字與文本
二、詞句與文本
三、文本單位與文本
第七章　中國古代辨體分類中的文本觀念
一、“體”的敏感與文本辨識(shí)
二、辨體分類中的功過得失
三、《文心雕龍》中的文本思想
第八章　中國古代小說理論中的文本觀念
一、小說地位論--從卑微論到救國論
二、文本中心論--從金圣嘆的“意在于文”說起
三、敘事體制的探尋--從史體到稗體
四、文本構(gòu)成論--小說評(píng)點(diǎn)中的有機(jī)整體觀
五、文本閱讀論--細(xì)讀法在中國
第九章　中國古代詩歌理論中的文本觀念
一、詩歌功效論--“詩為儒用”與“文須放蕩”
二、詩歌接受論--品味與妙悟
三、詩歌經(jīng)營論--活法與死法
第十章　文本觀念的中西比較與綜合分析
一、文本的結(jié)構(gòu)與圖像
二、文本的意義與讀解
三、文化、審美與哲學(xué)：文本學(xué)研究的三個(gè)發(fā)展方向
第十一章　文本學(xué)視野中的超文本研究
一、超文本--文學(xué)作品的非線性存在
二、超閱讀--賽伯空間的追風(fēng)之旅
三、超寫作--文本之城中的任意穿梭
附錄　中國四大名著的文本分析
后記　工作著是美麗的