追憶：中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)

　　本書是一個(gè)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的研究，是其基于個(gè)人感受的對(duì)中國(guó)古典詩(shī)文的印象式批評(píng)。作者從汗牛充棟的古典文獻(xiàn)中揀選了十余篇詩(shī)文，出其不意地將它們勾連在一起，通過精彩的閱讀、想像、分析與考證，為我們突顯了一個(gè)中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典意象和根本性的母題：追憶。作為一個(gè)含蘊(yùn)豐富的思想和藝術(shù)行為，追憶不僅是對(duì)往事與歷史的復(fù)現(xiàn)與慨嘆，也寄寓著儒家知識(shí)分子追求“不朽”的“本體論”的焦慮，更體現(xiàn)了“向后看”這一延續(xù)了幾千年的中國(guó)文化的傳統(tǒng)和思維模式。三聯(lián)版前言《追億》是嘗試把英語(yǔ)。散文。（essay）和中國(guó)式的感興進(jìn)行混合而造成的結(jié)果。在我的學(xué)術(shù)著作里，無(wú)論是在中國(guó)還是在美國(guó)，這本書都產(chǎn)生了最廣泛的吸引力，這一“成功”很有意思，因?yàn)椤蹲窇洝房梢哉f代表著在一種英語(yǔ)文學(xué)形式里對(duì)中式文學(xué)價(jià)值的再創(chuàng)造。英語(yǔ)的essay是一種頗有趣味的形式。它和現(xiàn)代中國(guó)散文有所不同：現(xiàn)代中國(guó)散文強(qiáng)調(diào)作者的主觀性和文體的隨意性，而英語(yǔ)的essay則可以把文學(xué)，文學(xué)批評(píng)以及學(xué)術(shù)研究，幾種被分開了的范疇，重新融合為一體。作為一種文學(xué)體裁的essay，必須讀起來令人愉悅：而且，既然屬于文學(xué)的一部分，它就應(yīng)該時(shí)時(shí)更新，不能只是一成不變。作為文學(xué)批評(píng)的essay，則應(yīng)該具有思辯性，至少它提出來的應(yīng)該是一些復(fù)雜的問題，這些問題的難度不應(yīng)該被簡(jiǎn)化。作者面臨的挑戰(zhàn)是把思想納入文學(xué)的形式，使二者合而為一。最后，essay必須展示學(xué)術(shù)研究的成果。我們的學(xué)術(shù)寫作，通常喜歡使用很多的引文，很多的腳注，來展現(xiàn)學(xué)者的知識(shí)范圍。而寫一篇essay，學(xué)者必得隱藏起他的學(xué)識(shí)，對(duì)自己所要使用的材料善加選擇。上面談到的這樣一種essay是我的理想。它大概永遠(yuǎn)不能得到完美的實(shí)現(xiàn)?！蹲窇洝吩谝欢ǔ潭壬蠈?shí)現(xiàn)了這一理想，但是，我也很清楚地意識(shí)到這本書尚可進(jìn)一步完善的地方。essay的本義，是“努力”或“嘗試”。每一篇essay都是一次嘗試，把那些被歷史分隔開了的領(lǐng)域重新融為一體。這一簡(jiǎn)單而也許不可能達(dá)到的理想值得我們記在心里，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)與思想，是可以也是應(yīng)該結(jié)合在一起的。借著這次機(jī)會(huì)，我想對(duì)那些把《追憶》帶給中國(guó)讀者的朋友表示感謝。首先要感謝的是譯者鄭學(xué)勤。翻譯者往往花費(fèi)了大量時(shí)間和心血，卻很少得到感謝與承認(rèn)。鄭學(xué)勤不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的意旨，而且也在譯文中保存了原文的文學(xué)性。如果我的著作能得到中國(guó)讀者的喜愛，很大程度上都要?dú)w功于它們的翻譯者，而在這一方面，...[更多內(nèi)容]

　　宇文所安，又名斯蒂芬·歐文。1946年生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯市，長(zhǎng)天美國(guó)南方小城。1959年移居巴爾的摩 。在巴爾的摩公立圖書館里沉湎于詩(shī)歌閱讀，并初次接觸中國(guó)詩(shī)，雖然中是中文翻譯，但他迅速?zèng)Q定與其發(fā)生戀愛，至今猶然。1972年獲耶魯大學(xué)東亞系博士學(xué)位，隨既執(zhí)教耶魯大學(xué)。二十年后應(yīng)聘哈佛，任教?hào)|亞系，比較文學(xué)系，現(xiàn)為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級(jí)教授。有著作數(shù)種，論文多篇。其人也，性樂煙酒，心好詩(shī)歌。簡(jiǎn)脫不持儀形，喜徘諧。自言其父嘗憂其業(yè)中國(guó)詩(shī)無(wú)以謀生，而后竟得自立，實(shí)屬僥幸爾。