后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學

　　二十世紀六十年代后期以來，隨著現(xiàn)代主義美學和藝術(shù)理論的式微，被叫做“后現(xiàn)代主義”的各種思潮開始粉墨登場，構(gòu)成了近半個世紀文學藝術(shù)和美學領域的顯赫景觀，后現(xiàn)代藝術(shù)終結(jié)了現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代美學的熱潮似乎也替代了傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的美學。于是我們看到了關(guān)于后現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代美學的諸多著述。但我們更想了解的問題似乎不是后現(xiàn)代藝術(shù)和美學特征的概念性概括，而是想更多地了解所謂的后現(xiàn)代美學是如何轉(zhuǎn)變的，或者用當前的時髦語匯說是如何“終結(jié)”或“轉(zhuǎn)向”，這“如何”意味著對問題的更歷史化和更語境化的理解和闡釋。北京社會科學院研究員李建盛博士的新著《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學》正是這樣一部力圖在歷史化和語境化的藝術(shù)和美學中探討和論述后現(xiàn)代美學如何“轉(zhuǎn)向”的著作。　該書不同于純粹美學理論著作的一個顯著特點是，緊密結(jié)合二十世紀的藝術(shù)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象來探討后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學問題。作者首先探討的不是后現(xiàn)代美學的概念問題，而且深入到二十世紀藝術(shù)實踐中去探討現(xiàn)代藝術(shù)中的后現(xiàn)代起源，后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向所出現(xiàn)的反傳統(tǒng)藝術(shù)的傾向和后現(xiàn)代藝術(shù)中的美學特征，繼而結(jié)合當代文化語境與藝術(shù)實踐探討當代美學和藝術(shù)理論中的各種“終結(jié)”理論。這種把藝術(shù)語境與理論轉(zhuǎn)向結(jié)合起來的探討和闡述方式，能讓人們更清楚地理解后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)是如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的美學和藝術(shù)哲學的，同時，把后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學置于藝術(shù)史語境中進行理解和闡釋的做法，也為作者后面章節(jié)的美學主題探討和論述提供了可靠的基礎和前提?！『蟋F(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)和美學問題極為寬泛和復雜，想在一本書把所有問題論述清楚是不可能的。《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學》一書沒有采取面面俱到和泛泛而論的方式，而是精心選擇了幾個富有代表性的美學和藝術(shù)哲學主題進行集中探討，并把這些問題置于二十世紀的藝術(shù)美學和哲學美學的歷史轉(zhuǎn)變語境中進行深入細致的分析。“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)本質(zhì)問題”、“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的審美經(jīng)驗理論”和“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的審美真理詮釋”三章，都力圖為后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學對這些問題的理解提供一種歷史化和語境化的理論闡釋，從而可以讓我們更清楚地理解在二十世紀的藝術(shù)轉(zhuǎn)變過程中，后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學是“如何”回應藝術(shù)向當代美學提出的挑戰(zhàn)，當代美學又是如何理解和解釋不斷變化的藝術(shù)實踐的。也許，作者之所以選擇這樣幾個主題進行集中論述的理由更在于，這些主題不僅因為傳統(tǒng)美學和藝術(shù)哲學已有，并在后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中持續(xù)著但引起了更復雜的理解、更激烈的討論甚至充滿了否定性色彩，而且更因為這些主題也更體現(xiàn)著美學和藝術(shù)哲學作為人文科學的價值維度，對這些問題進行深入探討更有助于我們理解藝術(shù)和審美所具有的人文價值?！≡谡麄€二十世紀世界美學語境中，中國美學與西方美學有著極為密切而復雜的關(guān)系，我們?nèi)绾瓮ㄟ^中西方的關(guān)聯(lián)語境來理解西方美學對中國美學的影響，以及通過二者的比較來探討包括藝術(shù)理論在內(nèi)的二十世紀中國美學的邏輯演變是中國美學學科建設的重要課題。用該書作者的話說就是我們應該有一種“中國美學的問題意識”。該書的“后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代性中國美學”是篇幅最大的一章，作者力圖在二十世紀的世界美學語境中對比性地探討和論述現(xiàn)代性中國美學的邏輯發(fā)展，而且對二十世紀中國美學的論述批判性理解多于肯定性的評價，這體現(xiàn)了作者力圖在西方美學“他者”和中國美學“自身”的關(guān)聯(lián)語境中來闡釋中國美學的理論視界?！「档米⒁獾氖牵摃哂腥宋目茖W的理論視野，把美學和藝術(shù)哲學定位為人文科學，并闡述了美學研究對象、研究方法和解釋方式上的人文科學性質(zhì)，且能始終站在人文科學的理論中理解和闡釋后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中的美學主題和審視二十世紀中國美學的邏輯演變。該書也有值得進一步深化甚至值得商榷的方面，如“后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代性中國美學”這樣的稱謂，是否值得做進一步推敲和斟酌呢？

　　李建盛，生于1964年，瑤族，湖南汝城縣人。1996年畢業(yè)于北京師范大學，獲文學博士學位?，F(xiàn)為北京社會科學院研究員。主要著作有：《理解事件與文本意義——文學詮釋學》、《當代設計的藝術(shù)化學闡釋》、《希望的變異：藝術(shù)設計與交流美學》、《心靈的空地——宗教心性與生命情懷》。長篇歷史小說有：《鐵血霸業(yè)魂——商鞅傳》、《夢斷帝鄉(xiāng)路——王安石傳》。在《中國社會科學季刊》等學術(shù)刊物發(fā)表學術(shù)論文70余篇。現(xiàn)主要從事美學與文藝理論研究。