本書從人類學儀式理論、儀式的文學人類學解釋、與自然生態(tài)的關系、酒神系譜、酒神的美學發(fā)生學原理及酒神的文學原型敘事等幾個方面進行論述。筆者試圖說明：像“日神／酒神”這樣的純粹具有西學倫理和哲學美學發(fā)生學意義的敘事范式其實充滿著“東方敘事”的因子；它是一個“東學西漸”的歷史變遷過程。它可以說明：在“西方文學”的“我者敘事”當中，事實上存在著許多東方文化的“他者敘事”。如果說比較文化（文學）的學術反思在今天有什么特質的話，其中之一便是所謂“西方”的文學敘事范式（假定為“同質性文學”）本身同樣值得我們進行“比較”，包括“平行研究”和“影響研究”；因為連“西方文學”這樣的概念都是“想像”和“制造”出來的。由于一個標志著帝國隱喻權力范式的作用，許多歷史因素或經過選擇，或經過排斥，或經過變形，或經過轉換……這不能不說是一個歷史的“共謀”（Complicity）在這方面提供了一個例證。
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