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內(nèi)容簡介

　　長江文化研究的興起，有其歷史的必然和現(xiàn)實的緣由。根據(jù)20世紀90年代的資料，作為亞洲第一大河，長江流域面積占全國陸地面積的19％，人口占全國總?cè)丝诘?3％，國民生產(chǎn)總值約占全國的40％，歷史文化名城和重點文物保護單位亦占全國的30％以上。隨著國家經(jīng)濟建設重心向內(nèi)地轉(zhuǎn)移以及長江開發(fā)戰(zhàn)略的實施，長江文化研究日益受到海內(nèi)外學術(shù)界的關注。1995年8月在武漢舉行的長江文化暨楚文化國際學術(shù)討論會，把多學科、多層面、全方位研究長江文化提上了議事日程。與會代表普遍認為，離開了長江文化，就沒有中華文化；全面深入地研究長江文化，不僅有利于對中華文明起源的探索，而且對于從整體上認識長江流域歷史上政治、經(jīng)濟、文化的狀況及其與東南亞、南亞、中亞乃至環(huán)太平洋地區(qū)的交流，對于弘揚中華民族優(yōu)秀文化，加速我國的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設，促進長江經(jīng)濟文化帶的生成與發(fā)育，都有重要的理論意義和巨大的實踐價值。

作者簡介

暫缺《宋明儒學與長江文化》作者簡介

圖書目錄

總序
導論
第一章　濂溪：宋明理學的開山
第一節(jié)　孔顏樂處，蓮花品格
第二節(jié)　《太極圖說》與無極太極之辨
第三節(jié)　《通書》——無欲、主靜、立誠
第四節(jié)　精神方向的開辟
第二章　臨川：荊公新學的活力
　第一節(jié)　荊公生平及新學淵源
　第二節(jié)　新學思想
第三章　巴蜀：三蘇父子的劍慧
第一節(jié)　江河雖殊，其至則同
第二節(jié)　圣人之道，始于人情
第四章　湖湘學派與核心湖湘文化
第一節(jié)　湖湘學派的創(chuàng)立及發(fā)展與核心湖湘文化的確立
第二節(jié)　胡五峰的創(chuàng)制
第三節(jié)　張南軒的建樹
第五章　婺源：朱子學的建立與發(fā)展
第一節(jié)　朱子與長江流域
第二節(jié)　理氣論
第三節(jié)　心性論
第四節(jié)　居敬窮理論
第五節(jié)　朱熹在中國哲學與文化史上的歷史地位
第六章浙東：東萊學與事功學的突起
第一節(jié)　呂祖謙及其“東萊學”
第二節(jié)　陳亮、葉適的事功派
第七章　金溪：心學的啟悟
第一節(jié)　陸象山與江西學派
　第二節(jié)　先立乎其大者
……
第八章　吉水與鶴山：新儒學的多面相
第九章　慈溪與金華：朱學的深化
第十章　余姚：陽明學的勃興
第十一章　泰和：朱學的后勁與歧出
第十二章　泰州：風動天下的王學左派
第十三章　東林與蕺山：晚明儒學的多向度
余論
參考文獻
后記