文本學(xué)解讀語(yǔ)境的歷史在場(chǎng)：當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究的一種立場(chǎng)

定　價(jià)：￥50.00

作　者：	張一兵著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家文庫(kù) 張一兵卷
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787303071821	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	24cm	頁(yè)數(shù)：	467	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　關(guān)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的研究，是我自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)一直關(guān)注的問(wèn)題。在我的這一專(zhuān)題研究進(jìn)程中，也可以明顯分為兩個(gè)異質(zhì)性的階須：一是早期在傳統(tǒng)哲學(xué)解釋構(gòu)架中以簡(jiǎn)單化的態(tài)度去批判和證偽西方馬克思主義的時(shí)期，它主要表現(xiàn)為我在1990年出版的一本小冊(cè)子《折斷的理性翅膀——西方馬克思主義哲學(xué)批判》和前期寫(xiě)作以及發(fā)表的幾篇學(xué)術(shù)論文?，F(xiàn)在看來(lái)，在這個(gè)研究階段中，我的學(xué)術(shù)平臺(tái)顯然是不科學(xué)的，因?yàn)槲壹葲](méi)有深入理解馬克思哲學(xué)的文本，也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)了解甚淺，當(dāng)我一口一個(gè)“錯(cuò)誤”和“批判”的時(shí)候，其論斷的可信度是可想而知的。更重要的是，我手中并沒(méi)有真正握有科學(xué)的研究方法。第二個(gè)新的研究階段是在我完成了“回到馬克思”的理論工程之后重新開(kāi)始的，準(zhǔn)確的時(shí)間應(yīng)該是1998年。此時(shí)，我已經(jīng)初步完成了“回到馬克思”的歷史性研究工作，并且我手中已經(jīng)獲得了文本學(xué)解讀的方法。這也使得自己在國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域步入了一個(gè)新的研究階段。

作者簡(jiǎn)介

　　張異賓（筆名張一兵），教授，男，1956年3月生于南京，山東茌平人，1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任南京大學(xué)校長(zhǎng)助理，博士研究生導(dǎo)師。近年來(lái)發(fā)表個(gè)人專(zhuān)著四本，主編注著多部，學(xué)術(shù)論文二百一十余篇，其代表作有：《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》（江蘇人民出版社1999年）；《馬克思?xì)v史辯論法的主體向度》（河南人民出版社1995年）；《西方人學(xué)第五代》（學(xué)林出版社1991年）；《張一兵選集》（廣西師范大學(xué)出版社1999年）等。

圖書(shū)目錄

上篇思的印跡——走向文本學(xué)語(yǔ)境中的“回到馬克思”
唯物史觀邏輯起點(diǎn)的歷史考察
現(xiàn)代自然科學(xué)的總體進(jìn)步與馬克思主義哲學(xué)
作為自然辯證法研究對(duì)象的人自然環(huán)境
當(dāng)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究方向的重大轉(zhuǎn)變
人類(lèi)科學(xué)理性與主體價(jià)值尺度的歷史統(tǒng)一
先在的自然、基始的實(shí)踐與第一級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn)
馬克思哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)換中三大難題的深層解決
馬克思主義哲學(xué)新視界的初始邏輯
馬克思哲學(xué)研究中的解讀模式與文本學(xué)
青年馬克思人本主義社會(huì)現(xiàn)象學(xué)的確立
科學(xué)批判理論的新基點(diǎn)
下篇觀念圣殿中的激進(jìn)救贖——文本學(xué)語(yǔ)境中的西方馬克思主義哲學(xué)
西方馬克思主義哲學(xué)概論
西方馬克思主義總體性范疇的哲學(xué)命意
西方馬克思主義與歷史唯物主義研究
當(dāng)代西方馬克思主義社會(huì)歷史理論中的內(nèi)在邏輯沖突
當(dāng)代國(guó)外實(shí)踐哲學(xué)和實(shí)踐唯物主義研究之理論主干
市場(chǎng)交換中的關(guān)系物化與工具理性的偽物性化
自然與社會(huì)的雙向中介：關(guān)系本體論之證偽
拒斥對(duì)馬克思概念4 歪曲：物還是人？
科西克的人本主義社會(huì)現(xiàn)象學(xué)
歷史總體化的人學(xué)辯證法
生成的辯證法與現(xiàn)成的辯證法
空無(wú)與黑夜：青年阿爾部塞的哲學(xué)關(guān)鍵詞
問(wèn)題式：阿爾都塞的核心理論范式
隱蔽的上帝：真善美圣的存在和不存在
無(wú)調(diào)式的辯證想象
不可能性：后馬克思思潮的政治立場(chǎng)
附錄
后記