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內(nèi)容簡介

　　本書是一部有關(guān)中國戲劇史的專題研究著作，主要探討佛教對我國戲劇形態(tài)的影響這一宏觀而又眾說紛紜的學(xué)術(shù)課題。在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，本書具體討論了佛教與我國戲劇的演出場所、腳色、劇本體制、音樂、表演身段諸方面的關(guān)系，所涉及的主要戲劇品種有金元雜劇、明清以來的地方戲、藏戲、傀儡戲影戲等。本書重視原創(chuàng)性，從實證研究、個案研究入手，其顯著特色是第一手材料的使用，尤其是漢譯佛經(jīng)中相關(guān)材料的分析和運用，同時結(jié)合文物圖片，逐一對具體個案作出有說服力的考證，從而使佛教在我國戲劇的成熟過程中起了催化劑的重要作用這一結(jié)論顯得水到渠成。本書從佛教于古代戲劇關(guān)系的角度切入，對戲劇史上一些懸而未決的難題提出了新的看法或作出了新的解釋。例如，宋代戲劇演出的重要場所“瓦舍”原為僧舍，“勾欄”亦與佛寺建筑相關(guān)；元雜劇的“題目正名”、“楔子”、“折”等，均從佛教術(shù)語借來，戲劇史上存在一個從敷演佛經(jīng)到敷演戲曲的過渡環(huán)節(jié)；藏戲不屬于儺戲，而是典型的佛教戲劇；我國皮影戲不是在宋代才成熟的，而是在佛陀“以影說法”的影響下，成熟于中唐時期等。總之，本書為中國戲劇史的研究提供了新的視角、新的材料與新的結(jié)論。

作者簡介

　　康保成，男，1952年生，河南鄭州人。1975年至1984年先后在河南大學(xué)中文系讀本科、碩士研究生，并留校任助教、講師。1984年春至1987年春在中山大學(xué)中文系攻讀博士研究生，師從王季思教授、黃天驥教授。1987年留校任教，1992年晉升副教授。1994年至1997年在日本九州大學(xué)文學(xué)部任教?，F(xiàn)任中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、古代戲曲研究室主任。研究方向為中國古代文學(xué)、中國戲曲史。近年來側(cè)重從戲劇與民俗、宗教的關(guān)系方面入手，探討古代戲劇形態(tài)的演變。主要著作有《中國近代戲劇形式論》（漓江出版社1991年5月版）、《蘇州劇派研究》（花城出版社1993年3月版）、《關(guān)漢卿選集》（與李樹玲合作，人民文學(xué)出版社1998年12月版）、《長生殿》箋注（與竹村則行合著，中州古籍出版社1999年2月版）、《儺戲藝術(shù)源流》廣東高等教育出版社1999年6月版）。

圖書目錄

緒論：佛教東漸與中國戲劇的發(fā)展
第一章古代戲劇演出場所與佛教
第一節(jié) 戲場：從印度到中國
第二節(jié) “瓦舍”、“勾欄”來源考述
本章小結(jié)
第二章古代戲劇腳色與佛教
第一節(jié) 色、腳色、部色
第二節(jié) 佛寺中的“凈人”與戲劇腳色“凈”
第三節(jié) 末尼與蒼鶻
第四節(jié) “捷譏”的來源
本章小結(jié)
第三章戲曲演唱與佛教轉(zhuǎn)經(jīng)
第一節(jié) 昆曲“轉(zhuǎn)喉”的唱法及淵源
第二節(jié) “務(wù)頭”之語源及其與轉(zhuǎn)音之關(guān)系
本章小結(jié)
第四章金元雜劇形態(tài)與佛教
第一節(jié) 金元雜劇“次本”對佛教術(shù)語的借用
第二節(jié) 金元雜劇的“賓白”與“表白”
第三節(jié) 金元雜劇“題目”、“正名”的來源與性質(zhì)
第四節(jié) 重論“四折一楔子”
第五節(jié) 從敷演佛經(jīng)到敷演戲曲
本章小結(jié)
第五章戲劇形態(tài)與禪宗儀式
第一節(jié) 參禪儀式中的戲劇因素
第二節(jié) 元明禪宗對禪的利用與改造
本章小結(jié)
第六章明清戲曲形態(tài)與佛教
第一節(jié) 走向地方化、自由化的佛教戲曲
第二節(jié) 明清戲曲的演出場所與場合
第三節(jié) 佛教法事與明清戲曲
第四節(jié) 佛教與戲曲表演身段
本章小結(jié)
第七章佛教戲劇的“活化石”——藏戲
第一節(jié) 羌姆角色扮演的象征意義及其與藏戲的關(guān)系
第二節(jié) “戲神”湯東杰布與藏戲的佛教基因
第三節(jié) 藏戲傳統(tǒng)劇目的題材來源
第四節(jié) 藏戲的演出形態(tài)與佛教的現(xiàn)身說法
本章小結(jié)
第八章傀儡戲影戲與佛教
第一節(jié) 佛教與傀儡戲
第二節(jié) 佛教與影戲
本章小結(jié)
后記