探根尋源：新一輪中西哲學(xué)比較研究論集

前言
總論部分
　第一輪中西哲學(xué)比較研究論綱
　突破“剪裁”，克服“模仿”——關(guān)于20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展趁勢的對話
　再論新時期中西哲學(xué)比較研究
　中西哲學(xué)比較研究的新進(jìn)展——兼析所謂中國哲學(xué)的“合法性”問題
　關(guān)于中西哲學(xué)形態(tài)的比較研究
理論部分
　兩種不同形態(tài)的形而上學(xué)
　認(rèn)定本體論是西方傳統(tǒng)哲學(xué)形態(tài)的主要特征及其意義
　試論生存狀態(tài)分析的哲學(xué)意義
　論普遍性——中西哲學(xué)形態(tài)的一種比較研究
　形而上學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在視域
　論中西哲學(xué)的會通
海外回響
　從懷特海談起：在閱讀中重建孔子
　中國有“釋義學(xué)”嗎？
　道家與當(dāng)代哲學(xué)　
　西方哲學(xué)傳統(tǒng)中需引起中國哲學(xué)家關(guān)注的那條支流
個案分析
　從“入靜”到“主敬”——佛為儒用的一個范例
　佛學(xué)中沒有“本體論”
　樸學(xué)的誤讀——兼論實證主義在近代中國
　《論道》是“中國哲學(xué)”嗎？
　中國現(xiàn)代學(xué)人的西學(xué)背景及其問題
　笛卡爾和王陽明——對“心”的理性和倫理的觀照及其比較認(rèn)識的意義
　“道通為一”新解
附錄
　十年辛苦不尋?！虾Ｉ缈圃赫軐W(xué)所中西哲學(xué)比較研究回顧
　面對事實，追尋源頭——“比較哲學(xué)研討會”述要