道教科技與文化養(yǎng)生

　　詹石窗，哲學(xué)博士，1954年9月生，廈門同安人。先后畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系與四川大學(xué)宗教學(xué)研究所?，F(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、《道學(xué)研究》?？骶幍嚷殹Ｖ饕饔小兑讓W(xué)與道教思想關(guān)系研究》等十余部，主編有《道教文化新典》及《透視中國(guó)東南：文化經(jīng)濟(jì)的整合研究》等十多種，在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文近200篇。多年來(lái)，詹石窗教授主要從事道教文化與傳統(tǒng)科技。中國(guó)哲學(xué)等研究與教學(xué)工作。他在易學(xué)與道教文化相關(guān)研究領(lǐng)域已達(dá)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)水平，其成果頗受學(xué)術(shù)界好評(píng)。本書將中國(guó)道教文化、古代科技以及傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)結(jié)合起來(lái)考察，中心概念是文化養(yǎng)生。所謂文化養(yǎng)生是以文化為基本內(nèi)涵的一種養(yǎng)生技術(shù)體系，它體現(xiàn)了人文文化與科學(xué)文化向技術(shù)的轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中，道教的貢獻(xiàn)尤其突出，因?yàn)榈澜痰幕咀谥际且幽暌鎵?，為了達(dá)到延年益壽的目標(biāo)并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“羽化登仙”的理想，道門中人努力探討生命的奧秘，思考養(yǎng)生主體與養(yǎng)生客體之間的密切關(guān)系，從而建立了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論。適于科技史工作者、哲學(xué)工作者、宗教工作者及相關(guān)專業(yè)的大學(xué)師生閱讀。

　　詹石窗，哲學(xué)博士，1954年9月生，廈門同安人。先后畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系與四川大學(xué)宗教學(xué)研究所?，F(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、《道學(xué)研究》?？骶幍嚷殹Ｖ饕饔小兑讓W(xué)與道教思想關(guān)系研究》等十余部，主編有《道教文化新典》及《透視中國(guó)東南：文化經(jīng)濟(jì)的整合研究》等十多種，在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文近200篇。多年來(lái)，詹石窗教授主要從事道教文化與傳統(tǒng)科技。中國(guó)哲學(xué)等研究與教學(xué)工作。他在易學(xué)與道教文化相關(guān)研究領(lǐng)域已達(dá)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)水平，其成果頗受學(xué)術(shù)界好評(píng)。