四海同根：移民與中國傳統(tǒng)文化

　　目錄中的*代表一個字，左邊是一個禮的左邊右邊是一個右字，字典里有但輸入打不出來。這個字念yòu。二、走西口——清代向塞北地區(qū)的大移民哥哥走西口，小妹妹也難留，止不住傷心淚，一道一道往下流……——山西河曲二人臺《走西口》“走西口”一詞流傳甚廣，尤其是在中國北方。這首先要歸功于地方戲曲二人臺的著名劇目《走西口》，而這一劇目出現(xiàn)的背景就是清代北方各地平民向長城以北地區(qū)的墾荒移民運動。在這場移民運動中，山西各地平民充當(dāng)了最耀眼的角色。翻閱中華民族發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，被稱為“世界七大奇跡”之一的萬里長城，其實成了長期阻隔南北民族交流的屏障。一次又一次的民族戰(zhàn)爭，使居住在長城南北的各民族民眾飽受苦難與創(chuàng)痛。這些苦痛的回憶往往成為人們心中永遠(yuǎn)難以消失的夢魘。然而，清王朝建立后，長城內(nèi)外實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，為沿邊居民的生產(chǎn)生活開創(chuàng)了嶄新的局面。對于這種局面的出現(xiàn)，許多有識之士道出了發(fā)自內(nèi)心的感嘆，如光緒年間山西忻州知州方戊昌指出：我國朝定鼎以來，蒙古懾伏，中外一家，二百余年，從未用兵，忻郡之民如出水火而登衽席，休養(yǎng)生息，戶口繁孳。乾嘉之間，習(xí)于邊情者貿(mào)易各部落及西北口外各城，有無相通，權(quán)其子母，獲利倍蓰，忻人不但不受近邊之害，轉(zhuǎn)受近邊之利。忻州（今山西忻州市）可謂沿邊地區(qū)的一個典型代表。長城內(nèi)外一體化的意義，并不局限于鏟除敵對，消弭戰(zhàn)亂，更在于展現(xiàn)出長城南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大潛力。這種潛力首先表現(xiàn)在對南北貿(mào)易的需求。出于經(jīng)濟(jì)性質(zhì)及物質(zhì)的差異，長城南北經(jīng)濟(jì)存在著顯著的互補性。游牧民族需要中原地區(qū)的茶、糖、鐵、布匹等等生產(chǎn)生活資料，而內(nèi)地則對馬、毛皮等有著巨大的需求量。雙邊貿(mào)易蘊藏的可觀利潤，吸引著沿邊居民投身于“權(quán)子母”的行商行列。由此發(fā)家致富者多至不可勝數(shù)。其次，與移民運動相關(guān)，長城以北地區(qū)除了廣袤的草原外，還存在著大片宜于農(nóng)耕的土地，而北方各地隨著人口的增加，人均土地占有量不斷縮小，人地矛盾日趨突出，因此，缺少土地的北方農(nóng)民一齊將眼光投向了千里塞外。成千上萬到塞外墾荒的農(nóng)民最終在當(dāng)?shù)囟ň酉聛恚c邊疆各地人民共同成為塞外的主人，他們也就是“走西口”移民運動的主力軍。然而，“走西口”移民運動的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。中國封建王朝長期推行嚴(yán)密的戶籍制度，限制居民的自由遷徙，清朝也不例外。如從康熙年間開始，清朝官府做出了限制內(nèi)地平民向蒙古地區(qū)移民的規(guī)定，例如禁止內(nèi)地民人娶蒙古婦女為妻，每年戶部頒發(fā)印票，限制出口人數(shù)等等年戶部頒發(fā)印票，限制出口人數(shù)等等。但清朝最高統(tǒng)治者也看到塞外墾荒對緩解內(nèi)地人地矛盾所起到的積極意義，以乾隆皇帝為例，他曾自豪地說：古北口外一帶，往代號稱巖疆，不敢尺寸逾越。我朝四十八部，子弟臣仆，視為一家，沿邊內(nèi)地民人，前往種植，成家室而長子孫，其利甚溥，設(shè)從而禁之，是厲民矣。④既然有最高統(tǒng)治者的“網(wǎng)開一面”，清朝官府的種種限制規(guī)定發(fā)揮的實際作用就相當(dāng)有限了，形成“禁者自禁，耕者自耕”的局面。時至光緒年間，通過“走西口”來到塞外定居的移民已相當(dāng)多，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，他們在塞外地區(qū)并沒有戶籍，其常住居民的身份沒有得到法律的認(rèn)可。為了有利于行政管理及維護(hù)其合法的權(quán)益，山西巡撫張之洞提出在土默特地區(qū)推行“客民編籍"的建議，最終獲得朝廷的批準(zhǔn)，反映出這是順乎民意之舉。張之洞的奏疏大致反映出當(dāng)?shù)乜兔竦膶嶋H狀況：……現(xiàn)在該蒙古以耕牧為生者十之二三，藉租課為生者十之七八，至該旗有所謂“游牧地”、“戶口地”者，自康熙年間以來，久已陸續(xù)租給民人，以田以宅，二百余年于茲矣。該民人等久已長其子孫，成其村落，各廳民戶何止煙火萬家。此等寄民即不編籍，亦成土著，歷年既久，寄民漸多。……夫大青山以南，歸化城以東、以西，延袤數(shù)千里，西漢元朔以來，久為郡縣，即定裹、云中、五原三郡之境。況以國家休養(yǎng)生聚二百余年，士農(nóng)工商數(shù)十萬戶，斷無驅(qū)還口內(nèi)之理。①“士農(nóng)工商數(shù)十萬戶”，僅指以歸化城（今呼和浩特）為中心的內(nèi)蒙古西部地區(qū)漢族居民的規(guī)模，以每戶5口計，光緒年間這一帶漢族居民的數(shù)量有數(shù)百萬人之多，這其中大多數(shù)已是移民后裔了。可見，在“走西口"移民運動中，來到塞外的漢民是一個相當(dāng)龐大的數(shù)字。三、闖關(guān)東——清代向東北地區(qū)的移民運動荒城廢堡，敗瓦頹垣，沃野千里，有土無人，（關(guān)東一帶）全無可恃，此內(nèi)憂之甚者也。——【清]張尚賢《奉天形勢疏》“關(guān)東"即指山海關(guān)以東地區(qū)，主要包括今天遼寧、吉林、黑龍江三個省區(qū)的范圍，故通常成為東北三省的代名詞，人們常將清朝封禁時期關(guān)內(nèi)向東北地區(qū)自發(fā)的移民運動稱為‘‘闖關(guān)東”，這自然是清代向這一地區(qū)移民運動的重要組成部分。遼闊的東北平原在漫長的歷史時期似乎遠(yuǎn)離中原士人的視野，也是一個較典型的少數(shù)民族聚居之地。白山黑水曾經(jīng)沉寂了太長的時間，她仿佛是“東胡"或“東夷”的專屬之地，中原人不能也不愿涉足。不過，倒是一個又一個從這一帶走出并叱咤中原的強悍民族給中原人留下了難以忘懷的印象。他們有：從“嘎仙洞”走出的拓跋鮮卑，從松漠之間崛起的契丹人，從白山黑水揮戈南向的女真人……直到關(guān)外的滿族人勢不可擋地攻破山海關(guān)，成為新一代王朝——清王朝的締造者?！?/div>