聊齋志異

　　我國(guó)的連環(huán)畫藝術(shù)從西漢時(shí)代就有了，到清末石印技術(shù)普遍運(yùn)用后趨于成熟。三十年代以后，借鑒有聲電影手法，在畫面上開口說話的“活”的連環(huán)畫大量出現(xiàn)，題材也日趨多樣化，為包括成人在內(nèi)的廣大讀者所喜聞樂見。這當(dāng)中，影響最大的或許是以歷代名著尤其是明清小說名著為題的作品。《聊齋志異》是我國(guó)清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。此書歷來(lái)被視為小說中的翹楚之作，有“空前絕后”的美譽(yù)。 《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多故事，就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的……

暫缺《聊齋志異》作者簡(jiǎn)介