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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人是什么？人來自何處？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？人生的意義是什么？什么是人的歸宿？這是每個(gè)人都不得關(guān)注的問題。本書所論述的就是西方思想家們對(duì)于這些問題的思考和回答。他們處于不同的時(shí)代，對(duì)于這些問題的回答因而豐富多彩，在不同的答案中人呈現(xiàn)出各異的面孔。這些不同的思想或令人驚異，或使人沉思，時(shí)而令人歡樂，時(shí)而使人悲傷，給人以啟迪，給人以智慧，可以開拓我們的視野，幫助我們認(rèn)識(shí)人生，指導(dǎo)人生，把握人生。本書忠實(shí)于原創(chuàng)思想，觀點(diǎn)新穎，文筆流暢，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和可讀性。

作者簡(jiǎn)介

　　嚴(yán)春友，男，1959年5月生于山東省莒縣。分別畢業(yè)于山東師范大學(xué)歷史系、北京師范大學(xué)哲學(xué)系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位、哲學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院工作。主要論著有：《宇宙全息統(tǒng)一論》、《精神之謎》等。“大自然的智慧”一文入選1998年中國散文排行榜，并被收入人民教育出版社初中和高中語文課本及廣西教育出版社高中語文讀本。

圖書目錄

上篇　古代思想家對(duì)人的闡釋
　第一章　希臘羅馬文化中的人
　　第一節(jié)　對(duì)人的初步認(rèn)識(shí)
　　第二節(jié)　自然人論與文化人論
　　第三節(jié)　靈魂與肉體的對(duì)立
　　第四節(jié)　靈與肉的統(tǒng)一
　　第五節(jié)　順從自然而生活
　　第六節(jié)　人是不可理解的
　第二章　中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人的理解
　　第一節(jié)　早期基督教的神人關(guān)系說
　　第二節(jié)　神學(xué)人性論
　　第三節(jié)　托馬斯主義的人論
　　第四節(jié)　人的神秘之境
　　第五節(jié)　基督新教對(duì)人的認(rèn)識(shí)
下篇　現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)人的理解
　第三章　人是什么－－現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)與自由的探討
　　第一節(jié)　人的本質(zhì)是意志
　　第二節(jié)　本能是人的本質(zhì)
　　第三節(jié)　作為“此在”的人
　　第四節(jié)　自由先于人的本質(zhì)
　　第五節(jié)　荒謬的人與荒謬的自由
　　第六節(jié)　對(duì)自由的恐懼
　　第七節(jié)　人在自然界中的位置
　　第八節(jié)　從整體性理解人
　　第九節(jié)　結(jié)論
　第四章　悲慘的人生－－叔本華的悲觀主義思想
　　第一節(jié)　世界是我的表象
　　第二節(jié)　世界的本質(zhì)是意志
　　第三節(jié)　直觀高于理性
　　第四節(jié)　藝術(shù)是理念的反映　
　　第五節(jié)　生命的本質(zhì)是痛苦
　第五章　理解的可能性－－解釋學(xué)對(duì)理解問題的研究
　　第一節(jié)　現(xiàn)代解釋學(xué)的理論淵源
　　第二節(jié)　海德洛爾的“此在”解釋學(xué)
　　第三節(jié)　伽達(dá)默爾的語言解釋學(xué)
　　第四節(jié)　利科爾的現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)
　第六章　科學(xué)精神與人文精神－－對(duì)當(dāng)前人類生存狀態(tài)的反思
　　第一節(jié)　西方思想家的觀點(diǎn)
　　第二節(jié)　科學(xué)精神
　　第三節(jié)　人文精神
　　第四節(jié)　科學(xué)精神與人文精神的互補(bǔ)關(guān)系
參考文獻(xiàn)