《三國演義》與詐：明代四大奇書新論

　　本書寫了三十八篇，每篇兩千余字，全書十余萬言，本書第一篇為“亂世天詐人更詐”，不僅題目取得巧，而且主旨道得明?！霸p”，帶有狡黠、陰險、欺騙的意思，如期詐、奸詐、詐騙等。其實詐也有智慧的內(nèi)涵。是智慧、智謀的運用。兵法中就有“兵不厭詐”之說。《三國演義》著作本身從政治上分析國家由分裂到統(tǒng)一的政事和戰(zhàn)爭；從思想文化上講的是中國傳統(tǒng)政治思想文化的核心——大一統(tǒng)思想；從傳統(tǒng)道德上講的是忠義，論《三國演義》時，作者卻另辟蹊徑，從一個新的角度去探討，不講大一統(tǒng)，不論忠與義，而是確定一個新的主題叫“詐”。從“智”的反面去研究《三國演義》中的“智”。在書中，他研究了曹操、曹丕、荀彧等人的“詐”，也研究了諸葛亮、劉備、孫權(quán)、張飛等人的“詐”。這套“明代四大奇書新論”特點有四：一是立意新。不敢說奇書奇評，但敢說對奇書有新論；二是雅俗共賞，書中有敘有議，既有對大多數(shù)讀者的評介，又有對學(xué)問的探討，可以自信地說此套書讀者應(yīng)是多層面的；三是行文簡練流暢，每篇兩千余字，多有感而發(fā)，不刻意，不做作，讀起來會有輕松的感覺，休閑之時或茶余飯后可當作消遣，決不會令讀者昏昏入睡。四是有教育意義。四本書評述都是從人性的角度去立論，談詐，談義，談智，談欲，評論人生，實際上講的是修身立志，正人正己。

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