中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)論

　　本書提出并論證了一個令我們很感興趣的問題，既中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)作為中國藝術(shù)的本原與本體如何可能。從研究中國文化、哲學之理念問題進入，認為“中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的所有表征無不取決于文化與哲學觀點的深層律動”，并研究巫文化與中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)之關系問題。本書預設了一個前提，即將中國原古巫文化，看作“具備著中國文化最早的文化構(gòu)造意識與方式”。將原古巫文化看作中國最早成熟的一種典型的文化形態(tài)及其文化結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)格羅塞在《藝術(shù)的起源》中所言“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方”之關于藝術(shù)及其結(jié)構(gòu)發(fā)生的理念與思路，并從巫文化的基因，探討中國藝術(shù)美飾象結(jié)構(gòu)意識的起始，又從巫術(shù)操作之審美結(jié)構(gòu)性因子，討論中國藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)與“巫”結(jié)構(gòu)的“異質(zhì)同構(gòu)”性，揭示中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)本原意義上的人文時間性，富于啟發(fā)。本書從“流觀”與“興”之角度，研究中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的胚胎模型，論證“作為一種觀察方式與思維方式”的“流觀”與在思維結(jié)構(gòu)上作為“流觀的深化”的“興”，是基于巫文化之根因的中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)“詩性智慧”展開與實現(xiàn)的問題，具有一定的思想深度。作者運用結(jié)構(gòu)分析的方法對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)問題進行了成功的解讀，而不是照搬來自西方的結(jié)構(gòu)主義。注重關于論題的結(jié)構(gòu)分析，但是并沒有也不是那種空疏的所謂關于“形上”的分析，而是體現(xiàn)了作者的時間意識，并將這種意識貫穿到歷史、人文領域的中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究之中。對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)傳承與變遷的探討，滲透著一種歷史時間意識，關于歷史文人化人格的結(jié)構(gòu)呈示的論述，將藝術(shù)結(jié)構(gòu)的深度蘊涵從本體層面聯(lián)結(jié)到具象層面，給全書以渾然一體之感，也深化了中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)精蘊的理論性與系統(tǒng)性。

　　趙建軍，1958年生，內(nèi)蒙古臨河入。內(nèi)蒙古師范大學文學學士，山東師范大學文藝學碩士，復旦大學文藝學（中國美學）博士。常熟理工學院教授。出版《知識論與價值論美學》、《美的代碼與意蘊》等美學、藝術(shù)學專著四部，在《學術(shù)月刊》、《復旦學報》、《文史哲》、《四川大學學報》、《江海學刊》等發(fā)表美學論文60篇，近年主要從事佛學美學和中國美學研究。