納西族與藏族歷史關(guān)系研究

　　中華民族是由多民族構(gòu)成、我中有你，你中有我而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體，在歷史的長河中，形成了凝聚力很強(qiáng)的中華民族這一整體，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了偉大的中華文明。在特定區(qū)域內(nèi)形成的各少數(shù)民族之間的關(guān)系，是中華民族關(guān)系史的重要構(gòu)成部分。在特定的歷史時(shí)期，一些少數(shù)民族之間的關(guān)系，對(duì)這一區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸方面的格局和個(gè)性的形成都產(chǎn)生過重大的影響，是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而這種少數(shù)民族之間的歷史關(guān)系，構(gòu)成了中華民族關(guān)系史的豐富性和多元性。這種研究首先需要對(duì)各民族之間過去和現(xiàn)在的關(guān)系作深入的專題和個(gè)案研究，只有建立在這種眾多的專題和個(gè)案研究上得出的結(jié)論，才是最有說服力的。在我國學(xué)術(shù)界，歷來對(duì)歷史上漢族和少數(shù)民族的關(guān)系是研究得比較多的，但對(duì)中國少數(shù)民族關(guān)系史的研究則還顯得十分薄弱，特別是對(duì)具體民族之間關(guān)系的研究成果更是鳳毛麟角。本書對(duì)歷史上納西族和藏族關(guān)系的研究，即是在這一薄弱領(lǐng)域里的一個(gè)嘗試。繁衍生息于中國西南部的藏族和納西族是兩個(gè)有著豐厚的文化遺產(chǎn)和突出的文化個(gè)性的民族，它們都曾在歷史上扮演過重要的角色。這兩個(gè)民族之間的歷史關(guān)系，成為中國西南民族史和地方發(fā)展史上的重要篇章，成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亍安桉R古道”上經(jīng)濟(jì)和文化交流的關(guān)鍵動(dòng)力之一。至今，國內(nèi)藏學(xué)界和東方學(xué)界把東巴教視為解開藏族早期苯教之謎的重要線索。研究這兩個(gè)民族的歷史關(guān)系，對(duì)研究中國民族關(guān)系史、西南地方史、民族史以及“藏彝走廊 ”上各民族的政治經(jīng)濟(jì)文化的交流和整合，都有重要的意義。迄今國內(nèi)外對(duì)納藏兩族的歷史關(guān)系有過一些零星的研究，但多側(cè)重于某一方面，如西方學(xué)者對(duì)苯教和東巴教的比較研究，中方學(xué)者以單篇文章概論兩族關(guān)系等，但至今尚沒有比較系統(tǒng)和全面的研究論著。本書即從政治、宗教、文藝、民族融合等方面，對(duì)納藏兩族的歷史關(guān)系作一個(gè)初步而有系統(tǒng)性的探研。本書在寫作中遵循了如下原則：由于歷史上與納藏關(guān)系相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料（包括漢文和藏文）連貫性的欠缺，以及由于歷史上紛紜復(fù)雜的政治變動(dòng)和社會(huì)變遷因素，在兩族的關(guān)系史上，有著交流相對(duì)頻繁與相對(duì)阻隔的不同歷史階段。因此，本文對(duì)歷史上納藏關(guān)系的研究，將不遵循傳統(tǒng)的按朝代順序逐一論述的“民族關(guān)系史”模式，而是采取從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、民族融合等方面分別探討兩族關(guān)系的方法，每一模塊的內(nèi)容又盡量貫穿以歷史發(fā)展的脈絡(luò)。在論述中分重點(diǎn)，對(duì)兩族關(guān)系史上特別重要的歷史階段，本文將著重闡述；對(duì)于兩族關(guān)系史上的具體內(nèi)容，本書也根據(jù)資料的多寡和歷史實(shí)際有所側(cè)重，比如論述到兩族文化上的關(guān)系，本書將對(duì)兩族交流、交融最多的宗教現(xiàn)象有較多的論述。本書分為以下幾個(gè)部分：一、同源異流的兩族關(guān)系探討。重點(diǎn)對(duì)川西和滇西北納藏兩族聚居地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的石棺葬進(jìn)行了論述，考釋它與納藏兩族的歷史淵源關(guān)系。論證了川西和滇西北的石棺葬與作為藏族、納西族先民重要組成部分的牦牛羌白狼部落和苯教有密切的關(guān)系。另外，通過對(duì)古羌人首領(lǐng)無弋爰劍與納藏兩族的關(guān)系、古羌人與納藏兩族的宗教信仰、民俗、古籍和傳說等的比較研究，論證了納藏兩族源于古羌人的歷史源流關(guān)系。二、納藏兩族歷史上的政治關(guān)系。筆者基于唐、明兩朝是最為集中地反映了納西族和藏族歷史上密切的政治關(guān)系的事實(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的政治背景，從多方面論述了在這兩個(gè)時(shí)期中兩族之間的政治關(guān)系；從兩族之間的戰(zhàn)爭、友好關(guān)系、兩族政教上層之間的交往、政治制度的相互滲透等，闡述了兩個(gè)民族如何在紛爭和矛盾沖突中又不斷地推動(dòng)著相互之間文化和經(jīng)濟(jì)的交流，增進(jìn)兩族之友誼的歷史事實(shí)。三、納藏兩族歷史上的宗教關(guān)系。宗教是納藏兩族文化交流史上最突出而有特點(diǎn)的內(nèi)容。本部分從唐時(shí)期吐蕃苯教對(duì)納西族的影響，苯教與東巴教 的比較研究、敦煌吐蕃文書與東巴古籍以及東巴教古畫《神路圖》的個(gè)案比較研究、藏族佛教不同教派對(duì)不同地區(qū)納西社會(huì)的影響以及納西族木氏土司對(duì)藏傳佛教的貢獻(xiàn)等，比較全面地論述了兩族歷史上在宗教文化方面的密切關(guān)系。四、納藏兩族歷史上的商貿(mào)關(guān)系。這一部分通過歷史上非常突出的納藏貿(mào)易，從一個(gè)重要方面透視納藏兩族歷史上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。本部分論述了從唐代到近現(xiàn)代兩族的商貿(mào)交流，重點(diǎn)論述了從清代到民國年間發(fā)展繁榮起來的 “茶馬古道”上的納藏貿(mào)易，分析了兩族貿(mào)易的特點(diǎn)、制度、習(xí)俗以及納藏貿(mào)易對(duì)促進(jìn)兩個(gè)民族友好關(guān)系所起的歷史作用。五、從文學(xué)藝術(shù)和語言的角度看納藏關(guān)系。本部分從文學(xué)、歌舞、繪畫、語言等諸多方面論述了納藏兩個(gè)民族歷史上的文化交流。重點(diǎn)從與納藏關(guān)系密切相關(guān)的藏族著名史詩《格薩爾王傳》的流傳和不同文本、流傳在川西、滇西北地區(qū)與納藏關(guān)系有密切關(guān)系的文成公主和金城公主的故事、東巴教卷軸畫中的納藏文化交融、麗江壁畫中的藏傳佛教文化內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，以及歌舞、語言中的納藏文化交匯等方面，論述了納藏歷史上豐富多彩的文化交流。六、納藏兩族的相互融合。本部分通過列舉滇川藏部分地區(qū)納藏兩族相互融合、同化于對(duì)方的實(shí)例，論述了歷史上兩個(gè)民族在密切的交往中所形成的“你中有我，我中有你”的族群結(jié)構(gòu)。此章除了引用很多歷史文獻(xiàn)記載和民族志資料，還用作者在不同的地方實(shí)地調(diào)查的一些實(shí)錄個(gè)案，來更直觀地透視兩個(gè)民族的相互融合和政治、宗教、文化和社會(huì)習(xí)俗上的相互影響。本書的研究證明，納西族和藏族的歷史關(guān)系具有這樣的性質(zhì)和特點(diǎn)：在漫長的歷史進(jìn)程中，這兩個(gè)同源異流的民族之間因各種復(fù)雜的原因，相互間有過劇烈的矛盾沖突，發(fā)生過你爭我奪的戰(zhàn)爭，但兩族之間一直有著政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文學(xué)藝術(shù)等多方面的密切交往；兩族人民在分分合合的矛盾斗爭中也錘煉出了深厚的友誼，形成了滇川藏地區(qū)納藏兩族之間文化、族體等 “你中有我，我中有你”的格局。深厚的友誼、各自吸納互補(bǔ)的多方面交流，是貫串納藏兩族歷史關(guān)系的主線。本文除了論證上述反映在各個(gè)方面的納藏歷史關(guān)系的具體內(nèi)容外，還可佐證以下幾個(gè)基本的觀點(diǎn)：在中華民族、中華文明的形成和發(fā)展史上，不僅反映了人們常提到的“ 少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族”，同樣重要的一點(diǎn)是：少數(shù)民族也離不開少數(shù)民族。在特定歷史時(shí)期、特定區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族相互間在矛盾斗爭中發(fā)展的關(guān)系，是促進(jìn)中華民族“多元一體”格局的形成和推動(dòng)中華文明發(fā)展繁榮的重要?jiǎng)恿?。歷史上特定區(qū)域內(nèi)不同少數(shù)民族之間的關(guān)系，是形成該區(qū)域社會(huì)和文化個(gè)性和特點(diǎn)的重要因素。納西族和藏族之間這種豐富多彩的歷史關(guān)系，對(duì)中國西南滇、川、藏毗鄰地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)的形成也起了重要的作用；正是許許多多類似納西族、藏族這樣歷史地形成的民族關(guān)系，構(gòu)成了中華民族文明史、中華民族關(guān)系史的宏偉畫卷。在私有制存在的社會(huì)里，民族對(duì)抗和民族壓迫是不可避免的，歷史上各民族對(duì)地域和資源的爭奪、各自勢力的擴(kuò)張等，必然導(dǎo)致不同民族之間的矛盾沖突。另外，在封建時(shí)代的中國，各個(gè)不同歷史時(shí)期中央王朝的政治制度、邊疆政策、民族政策既影響著各民族與中央王朝的關(guān)系，也影響著少數(shù)民族相互之間的關(guān)系。各個(gè)民族在矛盾沖突中又相互汲取各自在經(jīng)濟(jì)、文化上的長處，進(jìn)行多方面的交流，各民族的和諧友好關(guān)系就是在不斷的矛盾紛爭中，逐步地建立起來的。我們不能因?yàn)闅v史上納藏兩族有過沖突和戰(zhàn)爭、有過相互間的壓迫，就否定兩個(gè)民族之間歷史悠久的友好和諧關(guān)系；另一方面，我們也不能因?yàn)榧{藏兩族在漫長的歷史發(fā)展過程中建立了血肉相連的友好關(guān)系，就否定歷史上兩族之間曾有過的矛盾和斗爭。很多國內(nèi)外的歷史事實(shí)證明，民族之間的和諧友好關(guān)系常常是在經(jīng)過或長或短的矛盾沖突后逐漸地 建立起來的，即使在兩族之間有著頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面交流的情況下，也難免還產(chǎn)生一些沖突。納藏兩族就是在這樣的矛盾沖突中逐步磨合，求大同存小異，最終建立起深厚的友誼與和諧的民族關(guān)系。我們應(yīng)該對(duì)中國的民族關(guān)系持辯證的歷史唯物主義的態(tài)度，只有這樣，才可能正確地認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展史和民族關(guān)系史。本研究在進(jìn)行的過程中，始終遵循了筆者的導(dǎo)師何耀華教授所提倡的“ 歷史民族學(xué)”的研究方法，即將歷史文獻(xiàn)和田野實(shí)地調(diào)查所得的民族志資料結(jié)合起來分析問題。在文獻(xiàn)引證方面，在大量引證漢文史料的同時(shí)，也引用了很多納藏兩族的文字資料，以及西方學(xué)者撰寫的民族志資料；筆者還引用了中國很多學(xué)者的田野調(diào)查材料，也融進(jìn)了不少筆者親自調(diào)查所得的第一手資料。本研究從中國民族關(guān)系史的角度來講，是一個(gè)微觀的專題和個(gè)案研究，但從藏族和納西族歷史上的關(guān)系這一角度看，則是一個(gè)宏觀的研究。其宗旨在于理出納藏兩個(gè)民族關(guān)系史上一條比較明晰的線索，深入探討一些比較具體的兩族關(guān)系史問題。在兩族歷史關(guān)系的研究上，需要做更為深入的專題研究。同時(shí)，筆者為避免宏觀研究中常常容易犯的空疏浮泛之弊，在文中亦作了一些較為深入的專題研究和個(gè)案研究，力圖達(dá)到一種宏觀與微觀相結(jié)合，從宏觀看微觀，又從微觀看宏觀的互動(dòng)效果。

　　楊福泉，1955年生于麗江，納西族。文學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)博士，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任云南省社科院副院長、云南通志館館長、中國民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國少數(shù)民族文學(xué)研究副會(huì)長。 多年來主要致力于民族學(xué)、民俗學(xué)研究。曾多次應(yīng)邀德國、美國、加拿大、瑞典、意大利、埃及、泰國講學(xué)訪問。 學(xué)術(shù)研究之余進(jìn)行散文創(chuàng)作，在報(bào)刊發(fā)表過數(shù)十篇。這本書是作者的第一本散文集。