中國財產(chǎn)法史稿

　　本書所言的“財產(chǎn)法”是一個泛稱，主要是指調(diào)整財產(chǎn)關系的法律，包括了調(diào)整靜態(tài)狀態(tài)下財產(chǎn)關系的法律，比如有關所有權以及具有占有、使用、收益權利的財產(chǎn)形態(tài)的法律；和調(diào)整動態(tài)狀態(tài)下財產(chǎn)關系，比如有關契約、擔保、繼承等等財產(chǎn)轉(zhuǎn)移、或被設定負擔的形態(tài)及其過程的法律。如果把財產(chǎn)定義為滿足人類生存需要的生產(chǎn)資料和生活資料，那么自從人類開始社會生活，就應該有著和今天的“財產(chǎn)法”相近的原始規(guī)范，用以調(diào)整個體之間的生存關系。私有財產(chǎn)出現(xiàn)后，這些原始規(guī)范逐步打上階級的烙印，被賦予國家的強制力，經(jīng)過漫長的演變，形成財產(chǎn)法律。人類文明在世界的不同地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展，無論何種文明，只要存在私有財產(chǎn)，就會有各具特色的財產(chǎn)法律文化傳統(tǒng)。恩格斯曾指出：“在社會發(fā)展的某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要，把每天重復著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為，用一個共同規(guī)則概括起來，設法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，后來便成了法律。”我們完全可以將這里所說的從習慣到法律的“共同規(guī)則”視為財產(chǎn)法。在商品經(jīng)濟占主導的地方，生產(chǎn)的直接目的不是為了滿足生產(chǎn)者本身的消費，而是為了在市場上進行交換，并且在交換的過程中實現(xiàn)分配，得到自己需要的消費品。因此，在商品經(jīng)濟條件下有關財產(chǎn)的“共同規(guī)則”就是一種以“交換”為主的規(guī)則。在世界歷史上，早在兩千年前，羅馬帝國統(tǒng)治下的環(huán)地中海地區(qū)就已形成了一個統(tǒng)一的大市場，市場經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到相當發(fā)達的水平。在此基礎上形成的羅馬私法體系，就是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。正如恩格斯所指出的：“羅馬法是簡單商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的完善的法，但是它也包含著資本主義時期的大多數(shù)法權關系?！辟Y本主義社會是一種成熟的商品經(jīng)濟社會，因此形成了近代的財產(chǎn)法體系，并隨著世界市場的擴大，影響到了世界其他國家的財產(chǎn)法律，成為現(xiàn)代財產(chǎn)法律的來源。

　　郭建，男，一九五六年九月出生于上海。一九八二年于華東師范大學獲歷史學學士學位，一九八五年復旦大學獲法學碩士學位?，F(xiàn)任復旦大學法學院教授。主要研究并教授中國法制中。主要著作有《中國民法史》（副主編），《中華文化通志·法律志》（第一作者），《滄桑分合》、《中國法文漫筆》，《中國法制史》（第一作者），《帝國縮影》，《師爺當家》等。譯作有《日本民法債權總論》，《英美法》，《法律英文文書制作》等。