行為的結(jié)構(gòu)

一種含混的哲學(xué)　　　　　　　　　　　　　　　　　
導(dǎo)論：意識(shí)與自然的關(guān)系問(wèn)題
第一章　反射行為
　　導(dǎo)言：生理學(xué)對(duì)客觀性的界定及經(jīng)典的反射概念。
　　實(shí)在分析與因果說(shuō)明的方法
　　第一節(jié)　經(jīng)典的反射概念及其輔助假說(shuō)
　　　　1．刺激
　　　　2．興奮的位置
　　　　3．反射環(huán)路
　　　　　　反射的化學(xué)條件、分泌條件、植物性條件?！竽X條件與小腦條件；抑制與控制、協(xié)調(diào)與整合的觀念；神經(jīng)系統(tǒng)的等級(jí)概念?！瓷鋵?duì)于同時(shí)發(fā)生的種種反應(yīng)的依賴?！獙?duì)于各種先前發(fā)生的反應(yīng)的依賴：反射的擴(kuò)散，反射的反向，韋伯法則與閾限觀念。
　　　　4．反應(yīng)
　　　　　　概述；秩序問(wèn)題；解剖學(xué)秩序與生理學(xué)秩序
　　第二節(jié)　格式塔理論對(duì)于反射的解釋
　　　　1．眼睛注視反射；各種興奮之間的關(guān)系以及它們與反應(yīng)的關(guān)系。
　　　　2．推論
　　　　3．推論的證實(shí)：機(jī)能重組與替代：尤其以偏盲為例
　　　　4．反射的生物學(xué)含義
　　第三節(jié)　結(jié)論
　　　　1．“形式”范疇
　　　　2．這一范疇是多余的嗎?在一種的生理學(xué)中，神經(jīng)功能被歸結(jié)為一些物理類(lèi)型的關(guān)系的交織嗎？
　　　　3．形式與目的。作為描述范疇的秩序。
第二章　高級(jí)行為
　　第一節(jié)　巴甫洛夫的反射學(xué)及其諸假設(shè)
　　　　　　它預(yù)設(shè)了對(duì)于行為的某種描述。物理—化學(xué)分析和生理學(xué)對(duì)行為的分析
　　第二節(jié)　行為的“中心區(qū)域”與定位問(wèn)題
　　　　1．定位問(wèn)題中普遍承認(rèn)可的一些結(jié)論
　　　　　　疾病分析，結(jié)構(gòu)障礙?！w機(jī)能與鑲嵌機(jī)能。——定位的混合觀念與功能平行論
　　　　2．對(duì)這些結(jié)論的解釋：協(xié)調(diào)的觀念足以說(shuō)明它們嗎?
　　　　　　空間知覺(jué)方面的協(xié)調(diào)與“形象的不協(xié)調(diào)”。——色彩知覺(jué)方面；“色彩的層次”；語(yǔ)言生理學(xué)方面?！獏f(xié)調(diào)觀念的歧義。
　　　　3．結(jié)論
　　　　　　駁生理學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論與理智論。各種中樞現(xiàn)象中的形式；但什么是形式呢?
　　第三節(jié)　行為的各種結(jié)構(gòu)
　　　　1．學(xué)習(xí)不能被解釋為彼此外在的神經(jīng)事件的聯(lián)結(jié)
　　　　2．對(duì)行為的各種結(jié)構(gòu)的描瑣
　　　　　　A)各種混沌形式與本能。B)各種“可變動(dòng)形式”：信號(hào)；各種空間關(guān)系與時(shí)間關(guān)系；各種機(jī)械關(guān)系與靜態(tài)關(guān)系。C)各種象征形式
　　　　　　結(jié)論：條件反射的含義：病理現(xiàn)象或高級(jí)活動(dòng)。行為與生存。
第三章　物理秩序，生命秩序，人類(lèi)秩序
　　　　導(dǎo)論：格式塔理論想要突破實(shí)體主義的各種二律背反?！獙?shí)際上，由于未能對(duì)“形式”作出哲學(xué)分析，它本身也回到了二律背反之中
　　第一節(jié)　物理結(jié)構(gòu)
　　　　1．在什么意義上確實(shí)可以說(shuō)：與實(shí)證主義的看法相反，物理世界包含著一些結(jié)構(gòu)
　　　　2．但這些結(jié)構(gòu)并不“在”某一“自然”“之中”
　　　　3．結(jié)構(gòu)是對(duì)于某一意識(shí)而言的
　　第二節(jié)　生命結(jié)構(gòu)
　　　　1．生命形式相對(duì)于物理系統(tǒng)的新穎性。新辯證法之項(xiàng)的機(jī)體及其環(huán)境
　　　　2．作為“觀念”的機(jī)體
　　　　3．機(jī)體中的超越機(jī)械論—活力論對(duì)立的意義統(tǒng)一
　　第三節(jié)　人類(lèi)秩序
　　　　1．意識(shí)的生命
　　　　　　——在當(dāng)代人那里，意識(shí)與活動(dòng)的關(guān)系仍然是外在的。關(guān)于知覺(jué)理論的一些推論
　　　　　　——初始知覺(jué)的諸特征：它依附于人的意向而不是依附于對(duì)象，它體驗(yàn)到實(shí)在而不是認(rèn)識(shí)到真理
　　　　　　——有關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)的推論：多種多樣的意向，實(shí)在意識(shí)
　　　　2．嚴(yán)格意義上的人的意識(shí)
　　　　3．駁心理學(xué)中的因果思維。用結(jié)構(gòu)來(lái)解釋弗洛伊德主義
　　　　4．“心理”與精神不是實(shí)體而是統(tǒng)一性的辯證法或者形式?！绾纬健靶撵`主義”與“唯物主義”的二者擇一?！鳛樾袨榻Y(jié)構(gòu)的心理
　　　　結(jié)論：前述分析的雙重意義。它們接受一種批判主義結(jié)論嗎?
第四章　心身關(guān)系及知覺(jué)意識(shí)問(wèn)題
　　第一節(jié)　各種經(jīng)典的解決
　　　　1．素樸意識(shí)及其經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論
　　　　2．關(guān)于感性事物的哲學(xué)實(shí)在論
　　　　3．科學(xué)中的偽笛卡爾主義
　　　　4．知覺(jué)意識(shí)的笛卡爾式分析
　　　　5．批判的觀念。理智主義知覺(jué)理論對(duì)心身關(guān)系的解決
　　第二節(jié)　不存在著自然主義的真理嗎?
　　　　1．前述各章在何種意義上導(dǎo)向了先驗(yàn)態(tài)度。被界定為意義的三個(gè)秩序的物質(zhì)、生命和精神
　　　　2．但我們的結(jié)論不是批判主義的
　　　　3．應(yīng)該區(qū)分作為意義的場(chǎng)所的意識(shí)與作為實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之流動(dòng)的意識(shí)
　　　　　　A)外部知覺(jué)。事物現(xiàn)象?！眢w本身的現(xiàn)象?！缤氐揭环N原初經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢踊氐街X(jué)場(chǎng)。作為有充分根據(jù)的錯(cuò)誤的實(shí)在論
　　　　　　B)錯(cuò)誤，心理的與社會(huì)的結(jié)構(gòu)
　　　　4．結(jié)構(gòu)與意義。知覺(jué)意識(shí)問(wèn)題
所引著作目錄
法中(西中)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
中法(中西)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
法中(西中)人名對(duì)照表
中法(中西)人名對(duì)照表
譯后記