中國傳統(tǒng)泥塑

　　傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍的正史中，對于匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數(shù)語，或者干脆只字不提。從藝術(shù)史的角度來看，泥塑和陶是人類最早的造型方式之一，而泥塑的發(fā)生應(yīng)更早于陶。泥塑與陶所用的材料和成型方法基本相同，最主要的區(qū)別是，前者自然陰干，后者需入窯焙燒陶化。儒家的生死觀念是“視死如生”，所以在埋葬死者時，往往也要準(zhǔn)備一些生活的用具。帝王和富貴之家當(dāng)然可以埋入大量死者生前使用過或喜愛的物品實物，而平民百姓家就只能用泥做些模型充數(shù)了，所以出土的泥塑和陶制品中多有房屋、廚具、獸圈及伎樂人物等造型，這些被稱為冥器。

　　潘嘉來，浙江杭州市人。主要學(xué)術(shù)活動，2000年七月出席第六屆全國攝影理論研討會，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言并榮獲[優(yōu)秀論文獎]。2002年十月，出席由中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會共同主辦的《現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)》國際研討會，提交了題為《從現(xiàn)象學(xué)到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文并入選《視覺的思想》論文集。一九九六年始，在《中國攝影》、《新華語言摘》、《東?！返瓤锇l(fā)表論文和散文作品數(shù)十篇。出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。徐華鐺，浙江省嵊州人?，F(xiàn)為嵊州市民間文藝家協(xié)會主席，高級工藝美術(shù)師。先后出版有《中國龍鳳藝術(shù)》、《佛像藝術(shù)雕藝術(shù)》、《中國獅子藝術(shù)》、《中國麒麟藝術(shù)》等專著30余部，其中30余萬字以英、日等文字在多個國家出版發(fā)行。