中國傳統(tǒng)刺繡

　　傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍的正史中，對于匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數(shù)語，或者干脆只字不提。林先生送給我們的見面禮是一本25萬字的《蘇州刺繡》——他剛剛出版的一部新著，看來《中國傳統(tǒng)刺繡》的寫作是非林先生莫屬了。讀了林先生的書稿后，悟出的一個道理，原來刺繡才暗中國農(nóng)業(yè)文明時期參與人數(shù)最多、傳播最為廣泛、與人們的生活結(jié)合最緊密的圖像方式。它的影響力肯定超過了繪畫，因為人們可以將刺繡穿在身上，而在民間，刺繡始終堅守著自己的語匯和表達方式。想一想，在大約兩千年的時間跨度里，世界上有一半人一代接一代不停從事著刺繡這樣一種精細的手工勞作，刺繡甚至已經(jīng)變成了她們的生存方式，這還不是一個值得討論的文化課題嗎？

　　潘嘉來，浙江杭州市人。主要學(xué)術(shù)活動，2000年七月出席第六屆全國攝影理論研討會，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言并榮獲[優(yōu)秀論文獎]。2002年十月，出席由中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會共同主辦的《現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)》國際研討會，提交了題為《從現(xiàn)象學(xué)到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文并入選《視覺的思想》論文集。一九九六年始，在《中國攝影》、《新華語言摘》、《東?！返瓤锇l(fā)表論文和散文作品數(shù)十篇。出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。林錫旦，蘇州人。南京師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，從事工藝美術(shù)理論研究工作數(shù)十年，為高級工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學(xué)會理論研究會理事，現(xiàn)任蘇州市地方志辦公室編纂科科長。發(fā)表論文有《試論工藝美術(shù)學(xué)》《活化蘇州工藝資源新思路》等，出版著作有《蘇州刺繡》《寒山寺志》（重修本）。