本書是一部“智慧書”、“修養(yǎng)書”，也是一部“鑄造偉人”、“鑄造英雄”、“鑄造領袖”、“鑄造圣人”的書。其所引述古人昭示做人做事之原理原則，全是從千萬卷名書圣典中錄出來。敲骨存髓，取精擷華，并予以融會之，貫通之，系統(tǒng)之，條理之。以道為體，以術為用；以理為經，以事為證；以人為則，以言為訓；以德為本，以藝為末。紛衍為萬，合則為一。昔孟子有言：“始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！北緯菏汲航K，無不在條理之中，亦即所以盡智與圣之事于萬一也。本書內容，計包括修養(yǎng)學、領袖學、御人學、謀略學、處世學等五部分。整個說來，乃是一部研究具有歷史性之世界偉人成功秘訣的書。所謂秘訣，亦即為世人所公認之原理原則；故書中所輯錄古人言，無不“一字可為天下法，片言足為萬世師”；循之則成，違之則敗者。寓神奇于平淡，揭玄秘于尋常，致博大于精微，極高明于中庸。以之內修則內圣，以之外治則外王，以之對人則人服，以之臨事則事理；本末兼賅，體用無遺，切不可以老生常談視之也。本書所衍述先圣心傳之道，體周用宏，旨意深微。故不僅是一部只供閱讀瀏覽的書，而是一部可供參究、揣摩、躬行實踐的書。不精讀熟讀，不詳參細究，不全神揣摩，不躬行實踐，無益也。其中有為老生常談者，有為高明至極者；有為平易淺顯者，有為玄奧難窮者。就其理與道言，則圓通無礙；就其術與用言，則變化無窮；如圜之無端，莫知其始，莫知其終。默而識之，神而明之，運用之妙，存乎一心！不宏通豈可以言融會，不深入豈可以言了悟，不徹達豈可以言肆用。本書是一部原理原則書，故凡所列舉古人之金言與行事，概以可為天下后世師法者為準繩。既不以人廢言，亦不以言廢人；既不以人廢事，亦不以事廢人。標偏以概全，因分而識類。分之則各篇各節(jié)，各為各義，獨立而不倚；合之則互為條貫，互相發(fā)揮，渾然而天成。分看雖可得其獨義，然究不如合看之可得其全義也。本書是一部圣賢君子與英雄豪杰等、超凡蓋世之偉人的“典型書”、“標準書”、“尺度書”。因為是“典型書”，故以此為楷式即可鑄造偉人、英雄、圣人。因為是“標準書”，故凡人之一言一舉一動，甚至心意之微，均以此為準繩。因為是“尺度書”，故無論修己、待人、蒞事、接物與處世，均可本此尺度去衡量自己之一切行為。凡合于此尺度者，即合于標準，合于標準者，即合于典型。所謂“典型”，非不二于古人之謂；爾為爾，我為我，彼為彼，此則截然不同者。千載之上有圣人，有英雄，千載之下有圣人，有英雄，其為圣人與英雄則一，而其所成就者則各自有別。天生堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌于千載之上，不能再生堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌于千載之后；然后世之等于堯、舜、孔、老、釋迦、耶穌者，其均為圣人，則同然也。本此以修，即可類而無以異也。本書共分五大篇：《修養(yǎng)原理篇》，圣之事也；其所言持己做人之道，全為內圣之學。《領袖道術篇》，仁之事也；其所言用人治世之道，全為外王之學?！队嗣卦E篇》及《謀略原理篇》，智之事也；其所言權謀術略之道，全為外王學之大機大用。其中所引述材料，不少系從可稱為“千古不傳秘典，萬世不朽奇書”之孤本古籍中，采摘而來，其為道也，機變無窮，鬼神莫測，與第二篇同其功用?！短幨涝砥?，哲之事也；其所言處世住世之道，全為明哲保身之學。其中卷舒自如，進退兩全，所以輔前四篇之不足也。人能修之，則圣、哲、仁、智四者全備于我，其人格精神不與天地同流，日月爭光，宇宙同存者，未之有也。本書與坊間一般修養(yǎng)書、成功術書，有大異其趣者在。即本書旨要，澈始澈終以成就一個頂天立地之第一等圣賢豪杰為大本、大用，絲毫不涉及小術、小用、小藝、小技之修為，一開始即教人從最上一乘入手。立其大者，則小者不立而自立矣；舉其上乘，則中下二乘自兼舉而兼得之矣。人生不只是以穿衣吃飯、生兒育女為能事，若如此，則禽獸亦無不能之也。做人一生，總須思如何才有以異于禽獸處，方為允當；故本書持論，概是從最大處、最遠處、最高明處與最上乘處入手。本書以揭示中國文化人生修養(yǎng)的原理原則為經，以具有歷史性世界偉人成功的史實為緯；而予以綜合貫通之，系統(tǒng)修理之；依此原則，則是對人對事與安身立命的修養(yǎng)典范，而且父可以之教子，兄可以之教弟，上級可以之教下級，朋友可以之互相砥礪。也是一部必須隨時參究揣摩，身體力行的書，是一部由青年到老年，皆可一生受用無窮的書。全書廣征博引，取材豐富，并有不少罕見的珍貴資料。在傳統(tǒng)文化宏揚呈缺失狀態(tài)的今天，顯然是一部讀古鑒今、學習為人處事、青年勵志、大眾創(chuàng)業(yè)的經典教材，是一本值得閱讀和收藏、讓人終身受益的好書。
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