說罐論缸

　　《說罐論缸》集納了漢代以來各式罐與缸200余件。其中國家博物館藏品36件；海內(nèi)外拍賣市場上具有示范性的器物49件，上海及其他地區(qū)私人收藏品22件，筆者個人藏品90余件。這樣的比例搭配，目的是把罐和缸的歷史交代清楚，使讀者對我國罐、缸的發(fā)展過程有一個較全面的了解。書中的圖片，凡屬個人藏品的均為筆者所攝。由于筆者有數(shù)十年攝影經(jīng)驗(yàn)，加上對古瓷的熟悉，所以，對瓷器的拍攝要點(diǎn)與角度的把握，應(yīng)該不遜于專業(yè)攝影者。而所擇的200多件器物，每物均寫300—500字，多的達(dá)600—700字，這些來自實(shí)踐第一線的經(jīng)驗(yàn)，相信對讀者會有一定幫助。收藏是一項(xiàng)高雅的文化活動，毋庸諱言，它又屬于一種藝術(shù)品投資行為。翻翻各家拍賣圖錄可發(fā)現(xiàn)，許多拍品讓人眼熟，這些古瓷，不是異地間的拍來拍去，就是數(shù)年或數(shù)十年投資的索回。由此說明，“古董不傳三代”，不僅僅因?yàn)槭朗缕D難、人生苦短；也不僅僅因?yàn)閭€人的志向不時要越遷、會有新的定位，還因?yàn)榻?jīng)濟(jì)狀況的多變，以及收藏者對生活的追求或者繼承人對古瓷的認(rèn)知程度在不斷地起變化。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很難確保若干年后不被用來換成鈔票，甚至被其后代當(dāng)做普通品賤賣出去?，F(xiàn)在一些行家常去光顧歐洲的一些古玩店，并不時買回以前被搜刮去的中國古董，還有的則通過瀏覽海外的拍賣網(wǎng)站，從網(wǎng)上“撿漏”，成果頗多，他們遵循的正是這條思路。而國內(nèi)的拍賣行、古玩街，如今越辦越多，紅紅火火，也是基于這一事實(shí)。因而，收藏活動永遠(yuǎn)撲朔迷離，永遠(yuǎn)有演繹不完的故事。仇炎之于20世紀(jì)50年代初以1000元的價格從香港同行手中購得的成化斗彩雞缸杯一事，時至今日仍被收藏界視為“撿漏”的范例。筆者從中看到的卻是另一面：收藏不分先后，關(guān)鍵看藏品的品質(zhì)以及收藏者的綜合實(shí)力。1980年，該雞缸杯在蘇富比拍賣行的易主價為480萬港幣。1999年時，同樣在蘇富比，此杯成交價已高達(dá)2917萬港幣。仇炎之慧眼識寶，不愧為贏家?？傻谌坏弥鳎鄢顿Y本金，19年增值的2437萬港幣，數(shù)倍于購進(jìn)時的高價，當(dāng)為大贏家。令人扼腕嘆息的是第一位賣主，他的所作所為似乎在印證古玩業(yè)上一句俗話：“賣者不發(fā)財，藏者可發(fā)財?！辈⒆屓藗冇纱硕?，珍稀品的收藏，比起即時的買進(jìn)賣出，甚至比起驚心動魄的“撿漏”，更具爆發(fā)力。這一反映經(jīng)典之物收藏價值的實(shí)例，對于收藏家和起步較遲卻有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的收藏愛好者來說，想必會有一定的啟迪。當(dāng)然，筆者還有一層意思：得以流傳下來的古代器物，乃是先民與上蒼對今人的恩賜，有緣者當(dāng)竭力呵護(hù)與珍藏。如果非要變現(xiàn)的話，擁有者至少該讀懂這些可遇不可求之物的身世、來歷，最好還能搞清楚其在歷史上的地位同現(xiàn)在應(yīng)有的價位。這些，對涉足不深的初學(xué)者來說，同樣也是極為重要的。鑒賞家的火眼金睛，系長期視收藏物為研究對象，不斷尋根問底、尋找規(guī)律，又不斷有所發(fā)現(xiàn)才煉成的?？蓵r下的一些準(zhǔn)收藏家們，往往連普通件與精品件都分辨不出，或在對歷代名窯、普通窯還不甚了解的情況下，奢談官窯器。他們心里裝著的，主要是古瓷的經(jīng)濟(jì)價值，結(jié)果反倒使作偽者依靠收藏者的貪心及浮躁心理，有了頻繁得逞的機(jī)會。瓷器愛好者應(yīng)當(dāng)明白，官窯是在民窯基礎(chǔ)上建立的，不懂得民窯又怎么去讀懂官窯呢 凡在收藏上能完成由初級型、中級型向高級型轉(zhuǎn)化的成功者，大抵會經(jīng)歷三個過程：在民窯件中滾爬磨練，基本懂得瓷器的新舊，并集有一定數(shù)量的古瓷；熟知瓷器藝術(shù)及各窯口的基本特征，對常規(guī)仿制品有較強(qiáng)的識別能力，個人藏品的品位亦較高；諳熟民窯精品和官窯品格，又有頗豐的實(shí)物與研究成果，同時對高仿品亦具有較精深的研究和鑒別能力。然而，不管收藏家處于何種階段，乃至被譽(yù)為鑒賞家，有一點(diǎn)則不會改變，即中國的歷代民窯瓷器，始終是他們賴以成家成才的根基，就像魚兒離不開水一樣。事實(shí)上，缺了民窯瓷，中國瓷器就不完整。而且，民窯的瓷器中不乏藝術(shù)珍寶，特別是元代以來的一些以情入畫、以意寫心的景德鎮(zhèn)窯瓷器，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。這類出自匠師內(nèi)心、發(fā)乎藝人天性的民間瓷畫，比起那些奉旨而作的臨摹品，更見生動，更具不凡的生命力和創(chuàng)造力。而鑒賞上的此番升華，唯有與器物長期魂魄與共者，方可體悟與感受。收藏上，任何一蹴而就的想法，任何不切合實(shí)際的幻想，只能靠仿制品圓夢。即使事業(yè)有成的收藏家或鑒賞家，若不與時俱進(jìn)，不及時地更新陳舊的觀念，亦會被現(xiàn)代高仿品所戲弄、擊倒。

　　高阿申，祖籍山東蓬萊，1949年生于上海。中國收藏家協(xié)會會員、上海市收藏協(xié)會古陶瓷沙龍顧問、上海南星職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校古玩鑒定專業(yè)教師、上海古陶瓷科學(xué)技術(shù)研究會會員、湖南衛(wèi)視“藝術(shù)玩家”攔目鑒定顧問、《東方收藏》雜志特邀編委、《寶藏》雜志專家委員會委員、《收藏快報》專家委員會委員、上海收藏文化研究所特邀研究員。先后在《收藏家》、《收藏》、《解放日報》、《人民日報》、《中國文物報》等報刊雜志上發(fā)表有關(guān)古陶瓷的研究文章近50篇。已出版著作有：《賞陶識瓷》、《瓷器收藏實(shí)鑒：罐-瓶》、《瓷器收藏實(shí)鑒：香爐-文房用品》、《瓷器收藏實(shí)鑒：飲食器》。