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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)人哲學(xué)家》初版于十八年前。十八年，差不多是整整一代人的時(shí)間。事實(shí)上，《詩(shī)人哲學(xué)家》的作者們當(dāng)年都還被稱為青年學(xué)者，今天已紛紛步入中年乃至老年。與生理年齡相比，時(shí)代場(chǎng)景的變化更為急劇?；叵肫鹕鲜兰o(jì)八十年代后期，真令人有恍若隔世之感。那時(shí)候，國(guó)門開(kāi)放不久，從前被堵在門外的現(xiàn)代西方思潮一股腦兒地涌了進(jìn)來(lái)，人們懷著饑渴陶醉于各種新的或似乎新的思想、理論、觀念。在那個(gè)年代，籠罩著一種精神浪漫的氛圍，思潮即時(shí)尚，尼采、弗洛伊德、薩特皆是激動(dòng)人心的名字?！对?shī)人哲學(xué)家》是那個(gè)年代的聲兒，書(shū)名本身就散發(fā)著那種精神浪漫的氣息。“詩(shī)人哲學(xué)家”——千真萬(wàn)確，在作者們眼中，哲學(xué)是最有詩(shī)意的東西，作者們?cè)谠S多哲學(xué)家身上尋找詩(shī)人的影子和靈魂，而且果然找到了。曾幾何時(shí)，一切思潮都消退了，沉寂了。十八年后的今天，物質(zhì)浪漫取代了精神浪漫，最有詩(shī)意的東西是財(cái)富，絕對(duì)輪不上哲學(xué)，時(shí)尚成了時(shí)代的惟一主角。對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，那個(gè)年代已經(jīng)成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。那么，現(xiàn)在為阿又要來(lái)重印這本十八年前的老書(shū)呢？作者能想出的理由有兩個(gè)。第一個(gè)理由：直到現(xiàn)在為止，仍然常有人提起它，懷念它，尋找它。他們大抵是《詩(shī)人哲學(xué)家》作者的同時(shí)代人，曾經(jīng)被《詩(shī)人哲學(xué)家》感動(dòng)過(guò)，多少有一些懷舊情緒。不過(guò)，作者相信，在一個(gè)物質(zhì)浪漫的時(shí)代懷念精神浪漫，就不僅僅是懷舊，更是一種堅(jiān)持和追求。第二個(gè)理由：我期待《詩(shī)人哲學(xué)家》對(duì)于今天的青年也不無(wú)價(jià)值。至少這是一種交流，上一代青年在《詩(shī)人哲學(xué)家》中向你們說(shuō)話，傾訴哲學(xué)給予他們的激動(dòng)和快樂(lè)，你們不妨聽(tīng)一聽(tīng)。你們不必完全效仿他們，因?yàn)槟銈兊纳瞽h(huán)境畢竟很不一樣了。但是，也許你們會(huì)同意，浪漫并不限于物質(zhì)，在財(cái)富的時(shí)代也應(yīng)該給哲學(xué)保留一個(gè)位置。

作者簡(jiǎn)介

　　周國(guó)平，1945年7月生于上海。1962-1968年就學(xué)于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配在廣西深山老林中。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，先后獲碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1996年以懷念夭折女兒為主題的《妞妞，一個(gè)父親的札記》而聞名，但其最大量的作品還是以哲理性思辯性為主，出版各類著作20余種，幾百萬(wàn)字。其中《人與永恒》、《守望的距離》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《迷者的悟》等產(chǎn)生了極大的反響，近日出版有心靈自傳《歲月與性情》。...

圖書(shū)目錄

新印小序  周國(guó)平 1
重印弁言  周國(guó)平 1
前言：哲學(xué)的魅力  周國(guó)平 6
帕斯卡爾：渴望無(wú)限  何懷宏     6
引子：那一雙憂郁和深思的眼睛     7
一、生命之旅     17
二、人的悖論     26
三、無(wú)限的探求     36
四、風(fēng)格和創(chuàng)始性 45
諾瓦利斯：尋找夢(mèng)中的藍(lán)花  趙勇     46
一、信仰與愛(ài)     53
二、魔化唯心主義     57
三、宗教與詩(shī) 67施萊格爾：詩(shī)與哲學(xué)的綜合  李伯杰     68
一、浪漫詩(shī)     72
二、包羅萬(wàn)象的詩(shī)     74
三、“反諷”說(shuō)     79
四、沒(méi)有體系的體系     81
五、“小說(shuō)”與《路琴德》     85
六、自然詩(shī)     87
七、新神話與象征 93
克爾凱戈?duì)枺何蚁褚豢霉陋?dú)的樅樹(shù)  翁紹軍     93
一、做一把叉子     95
二、我把一切歸之于父親     104
三、沒(méi)有女人，男人會(huì)是什么?     108
四、柏林是惟一值得去的地方     110
五、你必須去選擇     112
六、自由的再現(xiàn)     117
七、人生是超越邏輯的     120
八、宗教是人的絕對(duì)任務(wù)     122
九、“大限之年”和殉教者 127
叔本華：沒(méi)有意志的意志哲學(xué)家  劉東     127
一、思想的背景：康德與費(fèi)希特     132
二、性格的完成：漫游時(shí)代     139
三、闖入百門之堡 152
尼采：生命的夢(mèng)與醉  周國(guó)平     152
引子：黎明的喪鐘     153
一、生命成了問(wèn)題     160
二、做哲學(xué)家，不做學(xué)者     166
三、阿波羅和狄?jiàn)W尼索斯     173
四、力的旋律     177
五、自我超越和永恒輪回     180
六、漂泊的繆司目錄 186
狄爾泰：生活是什么?  方鳴     187
一、在精神生活的世界里漫游     195
二、建筑精神科學(xué)的大廈     200
三、生活的表達(dá)、意義和理解     207
四、“解釋圈”——對(duì)生活的全息透影 214
瓦雷里：思想家與詩(shī)人的沖突和協(xié)調(diào)  陳力川     215
一、感性與智性     226
二、詩(shī)境與夢(mèng)境     232
三、秩序與無(wú)秩序     235
四、現(xiàn)代思想與古典美學(xué)     241
五、自我二重奏 246
海德格爾：走向澄明之境  王慶節(jié)     246
引子     246一、步入哲學(xué)之門     249
二、“是”抑或“是什么”     251
三、哲學(xué)的魔圈     255
四、“我”與“世界”     258
五、人啊，人     261
六、本真的與非本真的     266
七、過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)     268
八、真理和敞亮     271
九、轉(zhuǎn)向     274
十、語(yǔ)言的本質(zhì)     277
十一、召喚詩(shī)人 282
薩  特：幽暗與通明之間  陳宣良     282
引子     284
一、在外面存在     288
二、體驗(yàn)偶然     293
三、鄙薄不自由者     296
四、自由的英雄感     303
五、沖突與共在     308
六、干預(yù)     312
七、拒絕封閉 316
加  繆：微笑著的悲哀  杜小真     316
一、地中海的兒子     323
二、存在的體驗(yàn)——荒謬     325
三、“不”和“是”     327
四、面對(duì)荒謬——反抗，自由，激情     330
五、荒謬的人     333
六、反抗的人     337
七、哲學(xué)家還是藝術(shù)家? 341
馬爾庫(kù)塞：想象與思辨  趙越勝     341、
引子     343
一、詩(shī)化的哲學(xué)     350
二、可能與現(xiàn)實(shí)：詩(shī)化的哲學(xué)反對(duì)實(shí)證哲學(xué)     357
三、藝術(shù)與革命：俄耳甫斯、那喀索斯反對(duì)普羅米修斯 371
跋：論無(wú)蔽的瞬息兼論詩(shī)人哲學(xué)家的命運(yùn)  張志揚(yáng)     371
一、原始的追憶     376
二、理性與生存兩難     383
三、瞬息與不可言說(shuō)     391
四、無(wú)畏的期待