新編中國哲學史（共4冊）

　　《新編中國哲學史》是當今哲學大家勞思光先生在中國哲學方面最重要的著作。作者通過其獨特“基源問題研究法”，如庖丁解牛般將上下數(shù)千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現(xiàn)在讀者的眼前。每一章節(jié)都有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。該書80年代初在港臺出版，即以其對中國哲學的精深研究和新穎的詮釋而廣受好評，作者因而名重士林，成為中國哲學界的重要人物。該書被公認為是繼馮友蘭《中國哲學史》后的一部里程碑式作品。該書在港臺地區(qū)20多年來版行不斷，成為學者及大學生研究生必備書。本次在大陸出版，一仍其舊，全書共三卷四冊，110余萬字。勞氏早年肄業(yè)于北京大學，后在香港中文大學、美國普林斯頓大學等校任教，有著作多種行世。

　　勞思光（1927—）香港中文大學中國文化研究所高級研究員。湖南省長沙市人，1927年生。早年就讀于北京大學哲學系。1949年后旅居臺、港等地，并在美國哈佛大學及普林斯頓大學從事研究工作。曾任教于香港中文大學、美國普林斯頓大學和臺灣清華大學、政治大學、師范大學等。退休后任香港中文大學中國文化研究所高級研究員及該校逸夫書院高級導師。他對中西哲學不同傳統(tǒng)皆保持一開放的態(tài)度，其思想可作早期、中期、晚期之分。早期思想接近德國觀念論，其道德哲學于康德尤近，而文化哲學則有濃厚黑格爾色彩。中期思想大致以70年代至80年代初為斷。他專注于中國哲學研究，完成《新編中國哲學史》三卷，在理論上已進而批判黑格爾模式，并轉向分析哲學的探索。晚年提出高級語意學之問題，以批判現(xiàn)代哲學思潮，目的則在于重判不同理論語言之功能與限制，從而給不同理論適當定位。對于中西哲學傳統(tǒng)的定性，曾就哲學功能分判為認知性與引導性兩型。所謂認知性，是指其哲學功能主要擺在建立知識之上；所謂引導性，則要求生命或自我的轉化。前者主要涉及智性領域，后者則偏重意志領域。東西哲學的歧異，就在這德智對別的架構下安頓。他認為儒學視文化與人生為一不斷實現(xiàn)價值的歷程，實現(xiàn)價值的可能性條件為人有自覺心，自覺心的能力表現(xiàn)在能自主地作價值判斷和要求實現(xiàn)價值之上。他的整個道德哲學系統(tǒng)是建基于價值主體或自覺主體之上的。這樣的價值主體，一面以最高自由為設準，一面則展現(xiàn)在能作價值判斷之能力和實現(xiàn)價值之意志上，所以工夫就落在呈現(xiàn)及擴充是非之心和貫徹判斷之實踐意志之上。此一哲學觀念實化于文化生活中，即成為“重德文化精神”。綜合而言，他的哲學立基于價值主體或自覺主體的究心上，從而推繹出整個道德文化哲學體系。面對西方文化的挑戰(zhàn)，他從單一主體與并立主體的架構，展現(xiàn)東方重德與西方重智文化的本質及限制，以期“上下通達”之文化精神。