危機(jī)與拯救：蒂利希文化神學(xué)導(dǎo)論

　　蒂利希是當(dāng)代西方宗教哲學(xué)思潮中最有代表性的思想家之一，享有“當(dāng)代神學(xué)大師”之美譽(yù)。他的哲學(xué)和神學(xué)思想早在20世紀(jì)60年代起就受到港臺(tái)學(xué)者的重視，近些年來(lái)大陸學(xué)界引起廣泛關(guān)注。但由于研究者的理論視角、價(jià)值取向、問(wèn)題意識(shí)各異，目前對(duì)其思想的研究尚缺乏系統(tǒng)性、全面性和深刻性，其理論價(jià)值難以被充分發(fā)掘出來(lái)，本文從文化神學(xué)維度入手對(duì)基思想作系統(tǒng)研究和總體把握，把蒂利希的哲學(xué)和神學(xué)思想置于20世紀(jì)西方文化批判視野之中加以審視，進(jìn)而把握其理論特征和理論價(jià)值?；浇躺駥W(xué)，尤其新教神學(xué)是蒂利希批判現(xiàn)代文化的理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)則；現(xiàn)代社會(huì)中人的異化處境，特別是人因文化精神的分裂造成的空墟和無(wú)意義困境是其文化神學(xué)批判的基本主題；建構(gòu)一個(gè)以基督教為精神實(shí)質(zhì)的神律文化體系，給人經(jīng)終極關(guān)懷是文化神學(xué)的理論旨趣；蒂利希從基督教神學(xué)角度深刻地剖析了人的本體性焦慮及其時(shí)代特征，從深層次發(fā)掘了現(xiàn)代人的生存困境的性質(zhì)和根源；他站在神學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)包括存在主義、精神分析學(xué)、馬克思主義的內(nèi)在當(dāng)代主要文化思潮作了神學(xué)詮釋和理論整合。蒂利希對(duì)20世紀(jì)西方文化危機(jī)所作的神學(xué)批判，彌補(bǔ)了純粹的理性主義哲學(xué)批判的一些不足，因而其理論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

暫缺《危機(jī)與拯救：蒂利希文化神學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介