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當(dāng)代西方道德教育理論

當(dāng)代西方道德教育理論

定 價(jià):¥21.00

作 者: 袁桂林著
出版社: 福建教育出版社
叢編項(xiàng): 德育理論叢書(shū)
標(biāo) 簽: 百科全書(shū)

ISBN: 9787533416997 出版時(shí)間: 1995-01-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 320頁(yè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “德育理論叢書(shū)”大多是省或國(guó)家“八五”教育科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目的科研成果,其中有的既是全國(guó)教育科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目的課題,又是博士論文的擴(kuò)充。因此,叢書(shū)中的每一本書(shū)、每一個(gè)課題都凝聚著德育研究領(lǐng)域這些專家學(xué)者的智慧的結(jié)晶。無(wú)庸置疑,這套叢書(shū)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。當(dāng)然,本叢書(shū)所列的這些課題,還只是代表了德育科學(xué)研究的某個(gè)階段的發(fā)展水平,并不是對(duì)某個(gè)課題研究的定評(píng)。讀者完全可以對(duì)叢書(shū)中某個(gè)領(lǐng)域的課題進(jìn)行更加廣泛、更加深入的研究。本叢書(shū)已被國(guó)家新聞出版署指定為“八五”期間國(guó)家重點(diǎn)出版圖書(shū)。德育論,也叫德育學(xué),是教育科學(xué)領(lǐng)域中的一門(mén)重要學(xué)科。它的任務(wù)是研究德育的本質(zhì)和規(guī)律,探討怎樣依據(jù)客觀規(guī)律有效地培養(yǎng)兒童和青少年的思想品德。本書(shū)是在作者的博士論文基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成的。本書(shū)共包括十個(gè)不同的道德教育理論派別。對(duì)各道德教育理論派別的介紹和研究,都由人物背景簡(jiǎn)介、基本理論內(nèi)容以及特征分析和評(píng)價(jià)幾個(gè)方面構(gòu)成。全書(shū)最后一章試圖從歷史、社會(huì)、理論認(rèn)識(shí)淵源等方面綜合分析當(dāng)代西方主要道德教育理論學(xué)派的共同特征,并著重分析了可資我國(guó)學(xué)校德育理論與實(shí)踐借鑒之處。無(wú)論是對(duì)各派別的簡(jiǎn)短分析評(píng)價(jià),還是最后一章綜合分析評(píng)價(jià),都是我個(gè)人懇望與學(xué)術(shù)界同仁共同討論的一些膚淺見(jiàn)解,其中妥之處在所難免。

作者簡(jiǎn)介

  袁桂林,吉林省人。1978年3月入東北師大學(xué)習(xí),先后于1982年和1984年獲得教育學(xué)學(xué)士和教育學(xué)碩士學(xué)位(指導(dǎo)教師吳杰)。1993年獲得東北師大與加拿大多倫多大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)的教育學(xué)博士學(xué)位(指導(dǎo)教師王逢賢)?,F(xiàn)為東北師大教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心副主任,東北師大農(nóng)村教育研究所所長(zhǎng)。是東北師大教育學(xué)學(xué)科帶頭人。袁桂林先后為各層次學(xué)生開(kāi)設(shè)出外國(guó)教育史、西方道德教育、外國(guó)教育流派、世界教育改革理論與實(shí)踐等14門(mén)課程。已經(jīng)培養(yǎng)了近40名碩士和博士。1985年以來(lái)出版《當(dāng)代西方道德教育》、《外國(guó)教育史》、《中學(xué)德育行動(dòng)研究》等11部著作(譯著),在《教育研究》《中國(guó)教育學(xué)刊》等刊物上發(fā)表論文70余篇。許多成果獲得了獎(jiǎng)勵(lì),產(chǎn)生了較好的社會(huì)效益。其中,在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的《當(dāng)代西方道德教育理論》一書(shū)獲得1998年國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。1999年他被教育部聘為全國(guó)中小學(xué)心理健康教育專家委員會(huì)委員,2000年起,擔(dān)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他還在許多國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)組織擔(dān)任角色。自1989年起,袁桂林承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)際合作課題,和國(guó)家、省部級(jí)科研課題。他還在國(guó)內(nèi)外許多學(xué)術(shù)組織中擔(dān)任職務(wù),是教育科研領(lǐng)域一位最活躍的骨干力量。他主持的中加合作課題歷時(shí)5年,先后多次組織中外專家對(duì)吉林省及長(zhǎng)春市的德育校長(zhǎng),老師進(jìn)行培訓(xùn),實(shí)施“行動(dòng)研究”,培養(yǎng)了一批科研型校長(zhǎng)和教師,收到了理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的效果,受到中國(guó)和加拿大方面高度評(píng)價(jià)。他參與主持的國(guó)家“九.五”重點(diǎn)課題:“面向21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育課程教材改革研究”,2001年5月通過(guò)全國(guó)教育規(guī)劃辦公室組織的驗(yàn)收,對(duì)推動(dòng)我國(guó)課程改革產(chǎn)生了積極作用。1988起先后在英國(guó)、加拿大、香港、日本、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)留學(xué)、合作研究、出席國(guó)際會(huì)議,每次都按期回國(guó),表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)和對(duì)教育事業(yè)的深厚感情。2000至2001年,在美國(guó)參加富不萊特項(xiàng)目,他充分利用這一機(jī)會(huì),開(kāi)展多方面的學(xué)術(shù)交流,建立了一些高層次學(xué)術(shù)合作關(guān)系,對(duì)我校國(guó)際交流作出了很大貢獻(xiàn)。1999年,學(xué)校委托他帶頭申報(bào)國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地:農(nóng)村教育研究所,他開(kāi)始關(guān)注農(nóng)村教育問(wèn)題,發(fā)表了“在農(nóng)村實(shí)施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略初探”,主編了《農(nóng)村中小學(xué)課程改革的探索》和《農(nóng)村基礎(chǔ)教育的理論與實(shí)踐》,為我校農(nóng)村教育研究所獲批成為國(guó)家百所基地之一立了大功,為我校乃至我省教育發(fā)展創(chuàng)造了新的契機(jī)。由此,他的教育理論研究從基本理論入手,開(kāi)始轉(zhuǎn)向聯(lián)系中國(guó)農(nóng)村教育實(shí)際,為提高中華民族的整體素質(zhì)和我國(guó)的綜合國(guó)力,幾億農(nóng)民的素質(zhì)提高是最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前,他帶領(lǐng)著農(nóng)村教育研究所的專家學(xué)者,以及有關(guān)人員開(kāi)展著大規(guī)模的調(diào)查研究,將每年出版一份中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告,為國(guó)家決策部門(mén)提供咨詢,為中國(guó)農(nóng)村教育實(shí)踐提供理論依據(jù)。

圖書(shū)目錄

第一章 西方道德教育理論的歷史回顧
 第一節(jié) 概述
 第二節(jié) 盧梭的道德教育理論
  一 兒童生而具有善性,這是一切道德教育的出發(fā)點(diǎn)
  二 情感重于理智是道德教育的典型特征
  三 遵從自然是道德教育的基本原則
  四 愛(ài)國(guó)主義教育要由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)地進(jìn)行
 第三節(jié) 康德的道德教育理論
  一 兒童先天具有兩面性
  二 受教育過(guò)程由三個(gè)步驟構(gòu)成
  三 道德教育中若干具體要求
 第四節(jié) 赫爾巴特的道德教育理論
  一 道德教育的地位
  二 道德教育的內(nèi)容
  三 道德教育與管理、訓(xùn)育和教學(xué)的關(guān)系
 第五節(jié) 邊沁、穆勒的功利主義道德觀
 第六節(jié) 斯賓塞的道德教育理論
  一 判斷道德行為的準(zhǔn)則
  二 道德教育的原則
  三 道德教育方法
 第七節(jié) 涂爾干的社會(huì)道德教育理論 
  一 道德教育與宗教教育分離
  二 道德教育實(shí)質(zhì)是社會(huì)教育
  三 道德教育的最佳時(shí)機(jī)
  四 道德教育目標(biāo)、道德教育權(quán)威性與道德教育理論
 第八節(jié) 杜威的實(shí)用主義道德教育理論
  一 “道德觀念”與“關(guān)于道德的觀念”
  二 社會(huì)性是學(xué)校道德教育的使命
  三 道德教育應(yīng)通過(guò)各科教學(xué)進(jìn)行
  四 講求道德教育方法
  五 遵循兒童心理發(fā)現(xiàn)規(guī)律進(jìn)行道德教育
 第九節(jié) 歷史的課題與當(dāng)代西方道德教育理論
  一 歷史上西方道德教育理論涉獵的幾個(gè)主要課題
  二 歷史課題在當(dāng)代西方道德教育理論中的繼續(xù)和發(fā)展
第二章 存在主義道德教育理論
 第一節(jié) 人物背景簡(jiǎn)介
  ……
 第二節(jié) “我——你”關(guān)系論
 第三節(jié) 自我存在“論”
 第四節(jié) 相對(duì)主義的個(gè)別化道德教育模式
 第五節(jié) 特征與評(píng)價(jià)
第三章 認(rèn)知發(fā)展道德教育理論
第四章 價(jià)值觀澄清理論
第五章 理性為本道德教育理論
第六章 道德符號(hào)理論
第七章 邏輯推理價(jià)值觀教育理論
第八章 社會(huì)學(xué)習(xí)道德教育理論
第九章 人本主義教育教育理論
第十章 完善人格道德教育理論
第十一章 體諒關(guān)心道德教育理論
第十二章 對(duì)當(dāng)代西方道德教育理論的綜合分析
附錄 道德兩難故事選
主要參考文獻(xiàn)

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